02章 黃帝

必剛，積于弱必強。

    觀其所積，以知禍福之鄉。

    強勝不若己，至于若己者剛；柔勝出于己者，其力不可量。

    ”老聃曰：“兵強則滅。

    木強則折。

    柔弱者生之徒，堅強者死之徒。

    ” 狀不必童而智童；智不必童而狀童。

    聖人取童智而遺童狀，衆人近童狀而疏童智。

    狀與我童者，近而愛之；狀與我異者，疏而畏之。

    有七尺之骸，手足之異，戴發含齒，倚而趣者，謂之人；而人未必無獸心。

    雖有獸心，以狀而見親矣。

    傅翼翼戴角，分牙布爪，仰飛伏走，謂之禽獸；而禽獸未必無人心。

    雖有人心，以狀而見疏矣。

    庖犧氏、女娲氏、神農氏、夏後氏，蛇身人面，牛首虎鼻：此有非人之狀，而有大聖之德。

    夏桀、殷纣、魯桓、楚穆，狀貌七竅，皆同于人，而有禽獸之心。

    而衆人守一狀以求至智，未可幾也。

    黃帝與炎帝戰于阪泉之野，帥熊、罴、狼、豹、貙、虎為前驅，雕、鹖、鷹、鸢為旗幟，此以力使禽獸者也。

    堯使夔典樂，擊石拊石，百獸率舞；箫韶九成，鳳皇來儀，此以聲緻禽獸者也。

    然則禽獸之心，奚為異人？形音與人異，而不知接之之道焉。

    聖人無所不知，無所不通，故得引而使之焉。

    禽獸之智有自然與人童者，其齊欲攝生，亦不假智于人也。

    牝牡相偶，母子相親，避平依險，違寒就溫；居則有群，行則有列；小者居内，壯者居外；飲則相攜，食則鳴群。

    太古之時，則與人同處，與人并行。

    帝王之時，始驚駭散亂矣。

    逮于末世，隐伏逃竄，以避患害。

    今東方介氏之國，其國人數數解六畜之語者，蓋偏知之所得，太古神聖之人，備知萬物情态，悉解異類音聲。

    會而聚之，訓而受之，同于人民。

    故先會鬼神魑魅，次達八方人民，末聚禽獸蟲蛾。

    言血氣之類心智不殊遠也。

    神聖知其如此，故其所教訓者無所遺逸焉。

     宋有狙公者，愛狙；養之成群，能解狙之意；狙亦得公之心。

    損其家口，充狙之欲。

    俄而匮焉，将限其食。

    恐衆狙之不馴于己也，先诳之曰：“與若芧，朝三而暮四，足乎？”衆狙皆起而怒。

    俄而曰：“與若芧，朝三而暮四，足乎？”衆狙皆伏而喜。

    物之以能鄙相籠，皆猶此也。

    聖人以智籠群愚，亦猶狙公之以智籠衆狙也。

    名實不虧，使其喜怒哉。

     紀渻子為周宣王養鬥雞，十日而問：“雞可鬥已乎？”曰：“未也，方虛驕而恃氣。

    ”十日又問。

    曰：“未也，猶應影響。

    ”十日又問。

    曰：“未也，猶疾視而盛氣。

    ：十日又問。

    曰：“幾矣。

    雞雖有鳴者，已無變矣。

    望之似木雞矣，其德全矣。

    異雞無敢應者，反走耳。

    ” 惠盎見宋康王。

    康王蹀足謦欬，疾言曰：“寡人之所說者，勇有力也，不說為仁義者也。

    客将何以教寡人？”惠盎對曰：“臣有道于此，使人雖勇，刺之不入；雖有力，擊之弗中。

    大王獨無意邪？”宋王曰：“善；此寡人之所欲聞也。

    ”惠盎曰：“夫刺之不入，擊之不中，此猶辱也。

    臣有道于此，使人雖有勇，弗敢刺；雖有力，弗敢擊。

    夫弗敢，非無其志也。

    臣有道于此，使人本無其志也。

    夫無其志也，未有愛利之心也。

    臣有道于此，使天下丈夫女子莫不驩然皆欲愛利之。

    此其賢于勇有力也，四累之上也。

    大王獨無意邪？”宋王曰：“此寡人之所欲得也。

    ”惠盎對曰：“孔墨是已。

    孔丘墨翟無地而為君，無官而為長；天下丈夫女子莫不延頸舉踵而願安利之。

    今大王，萬乘之主也；誠有其志，則四竟之内，皆得其利矣。

    其賢于孔墨也遠矣。

    ”宋王無以應。

    惠盎趨而出。

    宋王謂左右曰：“辯矣，客之以說服寡人也！”