子列子曰：“昔者聖人因陰陽以統天地。夫有形者生于無形，則天地安從生？故曰：有太易，有太初，有太始，有太素。太易者，未見氣也：太初者，氣之始也；太始者，形之始也；太素者，質之始也。氣形質具而未相離，故曰渾淪。渾淪者，言萬物相渾淪而未相離也。視之不見，聽之不聞，循之不得，故曰易也。易無形埒，易變而為一，一變而為七，七變而為九。九變者，窮也，乃複變而為一。一者，形變之始也。清輕者上為天，濁重者下為地，沖和氣者為人；故天地含精，萬物化生。” 子列子曰：“天地無全功，聖人無全能，萬物無全用。故天職生覆，地職形載，聖職教化，物職所宜。然則天有所短，地有所長，聖有所否，物有所通。何則？生覆者不能形載，形
《沖虛經》 《沖虛經》屬于道家的一部經典著作。相傳為列子及其學派所撰。其思想主旨接近老莊，追求了一種沖虛自然的境界。在《沖虛經》的種種名言及寓言故事裡，都體現了道家對精神自由的心馳神往，而它宏闊的神野、精當的議論和優美的文筆又使人領略到子學著述隽秀、凝煉而警拔的散文之美。該書又名《列子》，是僅次于《莊子》的又一道家名著，文章多采用寓言，說理生動有趣而且透徹，是诠釋《老子》的上佳作品。
