卷一下 梁惠王章句上

見王以小易大故也。

    王如痛其無罪，羊亦無罪，何為獨釋牛而取羊。

    ）王笑曰：“是誠何心哉！我非愛其财而易之以羊也，宜乎百姓之謂我愛也。

    ”（王自笑心不然，而不能自免為百姓所非，乃責己之以小易大，故曰宜乎其罪我也。

    ）曰：“無傷也，是乃仁術也，見牛未見羊也。

    君子之于禽獸也，見其生，不忍見其死；聞其聲，不忍食其肉：是以君子遠庖廚也。

    ”（孟子解王自責之心，曰無傷于仁，是乃王為仁之道也。

    時未見羊，羊之為牲次于牛，故用之耳。

    是以君子遠庖廚，不欲見其生、食其肉也。

    ）王說，曰：“《詩》雲：‘他人有心，予忖度之。

    ’夫子之謂也。

    夫我乃行之，反而求之，不得吾心。

    夫子言之，于我心有戚戚焉。

    此心之所以合于王者，何也？”（《詩·小雅·巧言》之篇也。

    王喜悅，因稱是《詩》以嗟歎孟子忖度知己心，戚戚然心有動也。

    寡人雖有是心，何能足以合于王也。

    ）曰：“有複于王者，曰‘吾力足以舉百鈞’，而不足以舉一羽；‘明足以察秋毫之末’，而不見輿薪。

    則王許之乎？”（複，白也。

    許，信也。

    人有白王如此，王信之乎？百鈞，三千斤也。

    ）曰：“否。

    ”（王曰：我不信也。

    ）“今恩足以及禽獸，而功不至于百姓者，獨何與？然則一羽之不舉，為不用力焉；輿薪之不見，為不用明焉；百姓之不見保，為不用恩焉。

    故王之不王，不為也，非不能也。

    ”（孟子言王恩及禽獸，而不安百姓，若不用力、不用明者也。

    不為耳，非不能也。

    ）曰：“不為者與不能者之形何以異？”（王問其狀何以異也。

    ）曰：“挾太山以超北海，語人曰‘我不能’，是誠不能也。

    為長者折枝，語人曰‘我不能’，是不為也，非不能也。

    故王之不王，非挾太山以超北海之類也；王之不王，是折枝之類也。

    （孟子為王陳為與不為之形若是，王則不折枝之類也。

    折枝，案摩折手節解罷枝也。

    少者恥是役，故不為耳，非不能也。

    太山、北海皆近齊，故以為喻也。

    ）老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼：天下可運于掌。

    （老猶敬也，幼猶愛也，敬我之老，亦敬人之老；愛我之幼，亦愛人之幼：推此心以惠民，天下可轉之掌上。

    言其易也。

    ）《詩》雲：‘刑于寡妻，至于兄弟，以禦于家邦。

    ’言舉斯心加諸彼而已。

    （《詩·大雅·思齊》之篇也。

    刑，正也。

    寡，少也。

    言文王正已妻，則八妾從，以及兄弟。

    禦，享也。

    享天下國家之福，但舉己以加于人而已。

    ）故推恩足以保四海，不推恩無以保妻子。

    古之人所以大過人者，無他焉，善推其所為而已矣。

    （大過人者，大有為之君也。

    善推其心所好惡，以安四海也。

    ）今恩足以及禽獸，而功不至于百姓者，獨何與？（複申此，言非王不能，不為之耳。

    ）權，然後知輕重；度，然後知長短。

    物皆然，心為甚，王請度之。

    （權，铨衡也，可以稱輕重。

    度，丈尺也，可以量長短。

    凡物皆當稱度乃可知，心當行之乃為仁。

    心比于物，尤當為之甚者也。

    欲使王度心如度物也。

    ）抑王興甲兵，危士臣，構怨于諸侯，然後快于心與？”（抑，辭也。

    孟子問王抑亦如是，乃快邪？）王曰：“否。

    吾何快于是？将以求吾所大欲也。

    ”（王言不然，我不快是也，将欲以求吾心所大欲者耳。

    ）曰：“王之所大欲，可得聞與？”（孟子雖心知王意，而故問者，欲令王自道，遂因而陳之。

    ）王笑而不言。

    （王意大而不敢正言。

    ）曰：“為肥甘不足于口與？輕暖不足于體與？抑為采色不足視于目與？聲音不足聽于耳與？便嬖不足使令于前與？王之諸臣，皆足以供之，而王豈為是哉！”（孟子複問此五者，欲以緻王所欲也，故發異端以問之也。

    ）曰：“否，吾不為是也。

    ”（王言我不為是也。

    ）曰：“然則王之所大欲可知已。

    欲辟土地，朝秦、楚，莅中國而撫四夷也。

    （莅，臨也。

    言王意欲庶幾王者，臨莅中國而安四夷者也。

    ）以若所為，求若所欲，猶緣木而求魚也。

    ”（若，順也。

    順向者所為，謂構兵諸侯之事，求順今之所欲莅中國之願，其不可得，如緣喬木而求生魚也。

    ）王曰：“若是其甚與？”（王謂比之緣木求魚為大甚。

    ）曰：“殆有甚焉。

    緣木求魚，雖不得魚，無後災。

    以若所為，求若所欲，盡心力而為之，後必有災。

    ”（孟子言盡心戰鬥，必有殘民破國之災，故曰殆有甚于緣木求魚者也。

    ）曰：“可得聞與？”（王欲知其害也。

    ）曰：“鄒人與楚人戰，則王以為孰勝？”（言鄒小楚大也。

    ）曰：“楚人勝。

    ”（王曰楚人勝也。

    ）曰：“然則小固不可以敵大，寡固不可以敵衆，弱固不可以敵強。

    海内之地，方千裡者九，齊集有其一。

    以一服八，何以異于鄒敵楚哉？（固，辭也。

    言小、弱固不可以敵強、大。

    集會齊地，可方千裡，譬一州耳，今欲以一州服八州，猶鄒欲敵楚也。

    ）蓋亦反其本矣。

    （王欲服之之道，蓋當反王道之本耳。

    ）今王發政施仁，使天下仕者皆欲立于王之朝，耕者皆欲耕于王之野，商賈皆欲藏于王之市，行旅皆欲出于王之塗，天下之欲疾其君者皆欲赴于王。

    其若是，孰能禦之？”（反本道，行仁政，若此則天下歸之，誰能止之也。

    ）王曰：“吾忄昏，不能進于是矣。

    願夫子輔吾志，明以教我。

    我雖不敏，請嘗試之。

    ”（王言我情思昏亂，不能進行此仁政，不知所當施行也。

    欲使孟子明言其道，以教訓之。

    我雖不敏，願嘗使小行之也。

    ）曰：“無恒産而有恒心者，惟士為能。

    若民則無恒産，因無恒心。

    （孟子為王陳其法也。

    恒，常也。

    産，生也。

    恒産，則民常可以生之業也。

    恒心，人常有善心也。

    惟有學士之心者，雖窮不失道，不求苟得耳。

    凡民迫于饑寒，則不