卷一下 梁惠王章句上

其心之所之，自今夫子言之于我，心中戚戚然有動也。

    “此心之所以合于王者，何也”者，宣王言雖有是心，其所以得契合于王者，是如之何也？“曰：有複于王者，曰吾力足以舉百鈞，而不足以舉一羽；明足以察秋毫之末，而不見輿薪，則王許之乎”者，是孟子欲以此比喻而解王也。

    言今有人複白于王曰：我力能舉得三千斤之重，而不能舉一羽毛之輕；目之明能觀視其秋毫之末銳，而不能見一大車之薪木，則王信乎否乎？“曰否”者，是宣王答之。

    曰凡如此雲者，我不信也。

    “今恩足以及禽獸，而功不至于百姓者，獨何與”者，孟子複以此諷之也。

    言今王有恩德足以及其禽，而其功績不至于百姓者，王獨以為何如？“然則一羽之不舉，為不用力焉；輿薪之不見，為不用明焉；百姓之不見保，為不用恩焉。

    故王之不王，不為也，非不能也”者，孟子又言苟如是一羽之輕所以不能舉者，為其不用力也；一車薪之大所以不見之者，為其不用明也；今百姓所以不見安者，為其不用恩也。

    故王之所以不為王，是王之不為也，非不能也。

    “曰不為者與不能者之形何以異”者，是宣王問孟子。

    言不為與不能二狀，何以為異也？“曰挾太山以超北海，語人曰我不能，是誠不能也。

    為長者折枝，語人曰我不能，是不為也，非不能也。

    故王之不王，非挾太山以超北海之類也，是折枝之類也”者，是孟子又以此比喻而解王問不為與不能之異狀也。

    言今有人雲挾太山而超過北海，而語人曰我不能挾太山超北海，此真不能也；如為長者按摩手節，而語人曰我不能為長者按摩手節，是恥見役使，但不為之耳，非不能也；今王之所以不王，非是挾太山超北海之類也，是不為長者折枝之類也，以其不為之耳。

    “老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼：天下可運于掌”者，是孟子欲以此教宣王也。

    言敬吾之所敬，以及他人之所敬者，愛吾之所愛，以及他人之所愛者，凡能推此而惠民，則治天下之大，止如運轉于掌上之易也。

    “《詩》雲：刑于寡妻，至于兄弟，以禦于家邦”者，是孟子引《大雅·思齊》之詩文也。

    言文王自正于寡妻，以至正于兄弟，自正于兄弟以至臨禦于家邦。

    言凡此是能舉此心而加諸彼耳。

    “故推恩足以保四海，不推恩無以保妻子。

    古之人所以大過人者，無他焉，善推其所為而己矣”者，孟子言為君者但能推其恩惠，故足以安四海，苟不推恩惠，雖妻子亦不能安之。

    古之人君所以大過強于人者，無他事焉，獨能推其所為恩惠耳。

    蓋所謂老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼；又如《詩》雲文王刑于寡妻，至于兄弟，以禦于家邦：是其善推其所為之意旨故也。

    “今恩足以及禽獸，而功不至于百姓者，獨何與”者，孟子複言非王不能，但不為耳。

    故複雲“然權，然後知輕重；度，然後知長短。

    物皆然，心為甚，王請度之”者，孟子又托物而諷王也。

    言為之權與度，然尚能知其輕重長短，其權度之為物也然尚皆然，而人心又甚于權度，故請王自忖度之耳。

    “抑王興甲兵，危士臣，構怨于諸侯，然後快于心與”者，抑，辭也，與《語》曰“抑為之不厭”之“抑”同，孟子又以此數事而測王之意也。

    言抑是王欲興起甲兵以伐人，危士臣以即戎，不以為危事，外結怨于諸侯，如此且然後快樂其心與。

    “王曰否”者，宣王答之，以為不如是也，言我何肯快心于此數事，我但将以求吾所大欲耳。

    “曰王之所大欲，可得聞與”者，是孟子欲知王之所大欲，故問之，曰：王大欲可得而聞之乎？“王笑而不言”宣王知已之所欲甚大，但笑而不言也。

    “曰為肥甘不足于口與，輕暖不足于體與”至“不足使令于前與”者，是孟子又以此四事而測王所大欲也。

    言王之所大欲，是為其肥甘之味不足以供于口與？抑是其聲音之樂不足供聽于王之耳與？便嬖之幸不足使令于王之前與？采色之飾不足供視于王之目與？然此數事，而為王之諸臣者皆足以供奉王矣，而王豈用為此者與？故繼之曰：“王之諸臣，皆足以供之，而王豈為是哉？”又曰“否，吾不為是”者，宣王答之曰：我不為是四者之事也。

    “曰然則王之所大欲可知已”者，孟子言如是則王之大欲，我今可得知已。

    “欲辟土地，朝秦、楚，莅中國而撫四夷也”者，孟子知王以此為所大欲也。

    “以若所為，求若所欲，猶緣木而求魚也”者，孟子言王如若以此欲開辟其土地而求其廣，又欲朝秦、楚之諸侯，以臨莅其中國而撫安四夷，為所大欲，是若緣喬木之上而求其魚也。

    “王曰：若是其甚與”者，宣王亦謂己之大欲若此求魚之甚與？“曰：殆有甚焉。

    緣木求魚，雖不得魚，無後災。

    以若所為，求若所欲，盡心力而為之，後必有災”者，孟子言王如此大欲，殆有甚于緣木求魚也，緣喬木而求魚，雖不得魚，又且無後災難所及，而王如若以所欲，假使盡心力而為之，後亦必有大災難所及也。

    “曰可得聞與”者，是宣王又問孟子，欲求知其大災難也。

    “曰鄒人與楚人戰，則王以為孰勝者”孟子以此比喻而解王也。

    言鄒之小國，與楚之大國戰鬥，則王以為誰國勝之？“曰楚人勝”者，宣王答孟子，以為楚之大國人勝之也。

    “曰然則小固不可以敵大，寡固不可以敵衆，弱固不可以敵強”者，孟子言如是則小國固不可敵大國，人之寡少固不可以敵人之衆多，劣弱固不可以敵強悍也。

    “海内之地，方千裡者九，齊集有其一，以一服八，何以異于鄒敵楚哉”者，孟子又言今海内之地，方千裡者有九，而齊國但集而有一，且以一而服八，是何以異于鄒國之小而敵楚國之大哉？言與此無異也。

    王如欲服之，蓋當反行王道之本耳，故