去留三岔口

生，創造佛教遠大的前程。

     “英雄隻怕病來磨”，我素來身體結實，然而也有好幾次病痛的經驗讓我苦不堪言，在叢林參學十載，我曾經生爛瘡，發瘧疾，雖然辛苦難耐，足以緻死，但是從來沒有尋醫就診，為的是已将“色身歸于常住，性命付予龍天”，隻好用信仰和時間治療。

    不知是諸佛菩薩的加被，抑是忍耐力量所緻，我都能不藥而愈。

    其他如感冒、牙疼、眼痛、腦熱，就更算不上什麼毛病了。

    所以及至年長，遇到再厲害的感冒，再嚴重的病痛，我也慣于忍住苦楚，繼續弘法寫作，常常等到工作告一個段落時，才發覺自己也奇迹似的恢複了健康。

     多年來的經驗使我深深感到：色身的病苦不是真苦，隻要我們肯忍耐，自然就有力量去承擔一切病苦，而在病時不覺病，苦時不覺苦，自覺忍耐的力量可以應付一切。

     體膚的饑寒、筋骨的勞苦可以借意志力來克服，心中的委屈、他人的誤解也可以用平常心來對治。

    一般人最難忍受的還是名節的無端受損、人為的故意抹黑，然而在幾十年間，這些我全都遭遇到了。

    早年因我為佛教勇于建言，我多次被教界人士議論為異端分子，後來由于軍工商各界官員來向我請益佛法，我又被新聞媒體說成與政治挂鈎，凡此都是打擊傷害的話題，然而我并不予以理會，隻是淡泊處之，默然以對。

    果然事實的發展證明了我理念正确，時間的遞嬗也還給我清白公道。

    所以，忍耐并不是懦弱無能，而是面對毀謗譏諷，還能擇善固執，無怨無悔。

     幼兒以啼哭為力，然而一旦流出眼淚，力氣也耗盡了；婦女以嬌媚為力，然而一旦使出嬌媚，氣勢也消失了；莽夫以拳頭為力，然而一旦伸出拳頭，正氣也瓦解了。

    唯有真正的菩薩行者，他們以忍耐為力，以慈悲為力，難行能行，難忍能忍，所以能一鼓作氣，排除萬難，成就福國利民，饒益衆生的豐功偉業。

     佛光菜根譚 忍耐的大地最為厚實，故要增長忍耐； 煩惱的蔓草滋長最快，故要斷除煩惱。

     精神力，無極限 兩個工作不如意的年輕人一起拜望師父：“我們在辦公室被人欺負，太痛苦了，求你開示，我們是不是該辭掉工作？”師父閉着眼睛，隔半天才吐出五個字：“不過一碗飯。

    ”就揮揮手，示意他們退下。

    回到公司，一個人就遞上辭呈，回家種田，另一個則沒動。

     轉眼十年過去了。

    回家種田的以現代方法經營，加上品種改良，成了農業專家。

    留在公司的那個也不差，他忍着氣，努力學，漸漸受到器重，成了經理人。

    有天兩個人遇到了。

    農業專家問經理人：“奇怪啊，師父給我們五個字，我一聽就懂了，不過一碗飯嘛，日子有什麼難過，何必硬困在公司？所以辭職。

    你當時為何沒聽師父的話呢？”“我也聽了啊！”經理人笑道，“多受氣，多受累，我隻要想不過為了混碗飯吃，老闆說什麼是什麼，少賭氣少計較就成了，師父不是這個意思嗎？” 于是兩人又同去拜望師父，師父已經很老了，閉着眼睛，隔半天又答了五個字：“不過一念間。

    ” 摘引自《哲理故事三百篇》 世間任何事物都有它的力道，像大自然就有自然力，舉凡台風、地震、山洪、海嘯等，都能爆發無比的摧毀力，對人間造成莫大威脅。

    當然，大自然的力量也有好的一面，具有建設性，例如太陽的溫暖、和風的吹拂、樹木供人乘涼、花草給人欣賞、空氣讓人生存等。

    大自然的力，好與不好，都和人類息息相關。

     人也和大自然一樣，也有所謂“人定勝天”的力量。

    人有頭腦，具有無限的智慧力；人有視力，能夠“眼觀四方”；人有耳力，可以“耳聽八方”。

    人的口才語言，可以說服群衆；人的充沛活力，可以有種種作為。

    尤其人有精神力，可以主持正義，可以克服困難，可以抵禦外來壓力。

    人的力量是無限的，在無限的力量當中，最值得歌頌的是精神力。

     人應以何為精神力呢？ 一、以正氣為精神力。

    古來聖賢都倡導道德、人格，因為道德、人格可以發揮正氣的力量。

    所謂正氣，雖大敵當前，面對百萬雄兵，也毫不畏懼，視死如歸。

    文天祥面臨生死抉擇時，正氣凜然，隻求一死以報效國家，所謂“英烈千秋”，令人欽敬。

    自古以來，讀書人都要養氣，養什麼氣呢？也就是養正氣。

     二、以剛毅為精神力。

    守正不阿、剛毅果斷，具有這種性格的人，才能擔當大任，成就大事。

    宋朝包拯包青天，就是一個