第一卷 修心之趣

【卷首語】 長亭外，古道邊，芳草碧連天。

     晚風拂柳笛聲殘，夕陽山外山。

     天之涯，地之角，知交半零落。

     一壺濁酒盡餘歡，今宵别夢寒。

     長亭外，古道邊，芳草碧連天。

     問君此去幾時還，來時莫徘徊。

     天之涯，地之角，知交半零落。

     人生難得是歡聚，惟有别離多。

     ——李叔同填詞作品《送别》，1915年。

     1、改過實驗談 今值舊曆新年，請觀廈門全市之中，新氣象充滿，門戶貼新春聯，人多着新衣，口言恭賀新喜、新年大吉等。

    我等素信佛法之人，當此萬象更新時，亦應一新乃可。

    我等所謂新者何，亦如常人貼新春聯、着新衣等以為新乎？曰：不然。

    我等所謂新者，乃是改過自新也。

    但“改過自新”四字範圍太廣，若欲演講，不知從何說起。

    今且就餘五十年來修省改過所實驗者，略舉數端為諸君言之。

     餘于講說之前，有須預陳者，即是以下所引諸書，雖多出于儒書，而實合于佛法。

    因談玄說妙修證次第，自以佛書最為詳盡。

    而我等初學之人，持躬敦品、處事接物等法，雖佛書中亦有說者，但儒書所說，尤為明白詳盡适于初學。

    故今多引之，以為吾等學佛法者之一助焉。

    以下分為總論别示二門。

     總論者即是說明改過之次第： ——學須先多讀佛書儒書，詳知善惡之區别及改過遷善之法。

    倘因佛儒諸書浩如煙海，無力遍讀，而亦難于了解者，可以先讀《格言聯璧》一部。

    餘自兒時，即讀此書。

    歸信佛法以後，亦常常翻閱，甚覺其親切而有味也。

    此書佛學書局有排印本甚精。

     ——省既已學矣，即須常常自己省察，所有一言一動，為善欤，為惡欤？若為惡者，即當痛改。

    除時時注意改過之外，又于每日臨睡時，再将一日所行之事，詳細思之。

    能每日寫錄日記，尤善。

     ——改省察以後，若知是過，即力改之。

    諸君應知改過之事，乃是十分光明磊落，足以表示偉大之人格。

    故子貢雲：“君子之過也，如日月之食焉；過也人皆見之，更也人皆仰之。

    ”又古人雲：“過而能知，可以謂明。

    知而能改，可以即聖。

    ”諸君可不勉乎！ 别示者，即是分别說明餘五十年來改過遷善之事。

    但其事甚多，不可勝舉。

    今且舉十條為常人所不甚注意者，先與諸君言之。

    華嚴經中皆用十之數目，乃是用十以表示無盡之意。

    今餘說改過之事，僅舉十條，亦爾；正以示餘之過失甚多，實無盡也。

    此次講說時間甚短，每條之中僅略明大意，未能詳言，若欲知者，且俟他日面談耳： ——虛心常人不解善惡，不畏因果，決不承認自己有過，更何論改？但古聖賢則不然。

    今舉數例：孔子曰：“五十以學易，可以無大過矣。

    ”又曰：“聞義不能徙，不善不能改是吾憂也。

    ”蘧伯玉為當時之賢人，彼使人于孔子。

    孔子與之坐而問焉，曰：“夫子何為？”對曰：“夫子欲寡其過而未能也。

    ”聖賢尚如此虛心，我等可以貢高自滿乎！ ——慎獨吾等凡有所作所為，起念動心，佛菩薩乃至諸鬼神等，無不盡知盡見。

    若時時作如是想，自不敢胡作非為。

    曾子曰：“十目所視，十手所指，其嚴乎！”又引詩雲：“戰戰兢兢，如臨深淵，如履薄冰。

    ”此數語為餘所常常憶念不忘者也。

     ——寬厚造物所忌，曰刻曰巧。

    聖賢處事，惟寬惟厚。

    古訓甚多，今不詳錄。

     ——吃虧古人雲：“我不識何等為君子，但看每事肯吃虧的便是。

    我不識何等為小人，但看每事好便宜的便是。

    ”古時有賢人某臨終，子孫請遺訓，賢人曰：“無他言，爾等隻要學吃虧。

    ” ——寡言此事最為緊要。

    孔子雲：“驷不及舌”，可畏哉！古訓甚多，今不詳錄。

     ——不說人過古人雲：“時時檢點自己且不暇，豈有功夫檢點他人。

    ”孔子亦雲：“躬自厚而薄責于人。

    ”以上數語，餘常不敢忘。

     ——不文己過子夏曰：“小人之過也必文。

    ”我衆須知文過乃是最可恥之事。

     ——不覆己過我等倘有得罪他人之處，即須發大慚愧，生大恐懼。

    發露陳謝，忏悔前愆。

    萬不可顧惜體面，隐忍不言，自诳自欺。

     ——聞謗不辯古人雲：“何以息謗？曰：無辯。

    ”又雲：“吃得小虧，則不至于吃大虧。

    ”餘三十年來屢次經驗，深信此數語真實不虛。

     ——不嗔嗔習最不易除。

    古賢雲：“二十年治一怒字，尚未消磨得盡。

    ”但我等亦不可不盡力對治也。

    《華嚴經》雲：“一念嗔心，能開百萬障門。

    ”可不畏哉！ 因限于時間，以上所言者殊略，但亦可知改過之大意。

    最後，餘尚有數言，願為諸君陳者：改過之事，言之似易，行之甚難。

    故有屢改而屢犯，自己未能強作主宰者，實由無始宿業所緻也。

     （編者注：摘自“癸酉正月在廈門妙釋寺講”；） 2、格言别錄 學問類 為善最樂，讀書便佳。

     茅鹿門雲：“人生在世，多行救濟事，則彼之感我，中懷傾倒，浸入肝脾。

    何幸而得人心如此哉！” 諸君到此何為，豈徒學問文章，擅一藝微長，便算讀書種子？在我所求亦恕，不過子臣弟友，盡五倫本分，共成名教中人。

    （廣州香山書院楹聯） 何謂至行？曰：庸行。

    何謂大人？曰：小心。

     凜閑居以體獨，蔔動念以知幾，謹威儀以定命，敦大倫以凝道，備百行以考德，遷善改過以作聖。

    （劉忠介《人譜》六條） 觀天地生物氣象，學聖賢克己工夫。

     存養類 自家有好處，要掩藏幾分，這是涵育以養深。

    别人不好處，要掩藏幾分，這是渾厚以養大。

     以虛養心，以德養身，以仁養天下萬物，以道養天下萬世。

     一動于欲，欲迷則昏。

    一任乎氣，氣偏則戾。

     劉直齋雲：“存心養性，須要耐煩耐苦，耐驚耐怕，方得純熟。

    ” 寡欲故靜，有主則虛。

     不為外物所動之謂靜，不為外物所實之謂虛。

     宜靜默，宜從容，宜謹嚴，宜儉約。

     敬守此心，則心定。

    斂抑其氣，則氣平。

     青天白日的節義，自暗室屋漏中培來。

    旋乾轉坤的經綸，自臨深履薄處得力。

     謙退是保身第一法，安詳是處事第一法，涵容是待人第一法，恬淡是養心第一法。

     劉念台雲：“涵養，全得一緩字，凡言語、動作皆是。

    ” 應事接物，常覺得心中有從容閑暇時，才見涵養。

     劉念台雲：“易喜易怒，輕言輕動，隻是一種浮氣用事，此病根最不小。

    ” 呂新吾雲：“心平氣和四字，非有涵養者不能做，工夫隻在個定火。

    ” 陳榕門雲：“定火工夫，不外以理制欲。

    理勝，則氣自平矣。

    ” 自處超然，處人藹然。

    無事澄然，有事斬然。

    得意淡然，失意泰然。

     氣忌盛，心忌滿，才忌露。

     意粗性躁，一事無成。

    心平氣和，千祥骈集。

     沖繁地，頑鈍人，拂逆時，紛雜事，此中最好養火。