第一卷 修心之趣

雲：“愧之則小人可使為君子，激之則君子可使為小人。

    ” 激之而不怒者，非有大量，必有深機。

     處事須留餘地，責善切戒盡言。

     曲木惡繩，頑石惡攻。

    責善之言，不可不慎也。

     呂新吾雲：“責善要看其人何如，又當盡長善救失之道。

    無指摘其所忌，無盡數其所失，無對人，無峭直，無長言，無累言。

    犯此六戒，雖忠告非善道矣。

    ” 又雲：“論人須帶三分渾厚，非直遠禍，亦以留人掩蓋之路，觸人悔悟之機，養人體面之餘，猶天地含蓄之氣也。

    ” 使人敢怒而不敢言者，便是損陰骘處。

     凡勸人，不可遽指其過，必須先美其長，蓋人喜則言易入，怒則言難入也。

    善化人者，心誠色溫，氣和辭婉；容其所不及，而諒其所不能；恕其所不知，而體其所不欲；随事講說，随時開導。

    彼樂接引之誠，而喜于所好；感督責之寬，而愧其不材。

    人非木石，未有不長進者。

    我若嫉惡如仇，彼亦趨死如鹜，雖欲自新而不可得，哀哉！ 先哲雲：“覺人之詐，不形于言；受人之侮，不動于色。

    此中有無窮意味，亦有無限受用。

    ” 喜聞人過，不若喜聞己過。

    樂道己善，何如樂道人善。

     論人之非，當原其心，不可徒泥其迹。

    取人之善，當據其迹，不必深究其心。

     呂新吾雲：“論人情，隻向薄處求；說人心，隻從惡邊想。

    此是私而刻底念頭，非長厚之道也。

    ” 修己以清心為要，涉世以慎言為先。

     惡莫大于縱己之欲，禍莫大于言人之非。

     施之君子，則喪吾德。

    施之小人，則殺吾身。

    （案此指言人之非者） 人褊急，我受之以寬宏。

    人險仄，我待之以坦蕩。

     持身不可太皎潔，一切污辱垢穢要茹納得。

    處世不可太分明，一切賢愚好醜要包容得。

     精明須藏在渾厚裡作用。

    古人得禍，精明人十居其九，未有渾厚而得禍者。

     德盛者，其心和平，見人皆可取，故口中所許可者多。

    德薄者，其心刻傲，見人皆可憎，故目中所鄙棄者衆。

     呂新吾雲：“世人喜言無好人，此孟浪語也。

    推原其病，皆從不忠不恕所緻，自家便是個不好人，更何暇責備他人乎？” 律己宜帶秋氣，處世須帶春風。

     盛喜中勿許人物，盛怒中勿答人書。

     喜時之言多失信，怒時之言多失體。

     靜坐常思己過，閑談莫論人非。

     面谀之詞，有識者未必悅心。

    背後之議，受憾者常若刻骨。

     攻人之惡毋太嚴，要思其堪受。

    教人以善毋過高，當使其可從。

     事有急之不白者，緩之或自明，毋急躁以速其戾。

    人有操之不從者，縱之或自化，毋苛刻以益其頑。

     己性不可任，當用逆法制之，其道在一忍字。

    人性不可拂，當用順法調之，其道在一恕字。

     臨事須替别人想，論人先将自己想。

     欲論人者先自論，欲知人者先自知。

     凡為外所勝者，皆内不足。

     凡為邪所奪者，皆正不足。

     今人見人敬慢，辄生喜愠心，皆外重者也。

    此迷不破，胸中冰炭一生。

     小人樂聞君子之過，君子恥聞小人之惡。

    此存心厚薄之分，故人品因之而别。

     惠不在大，在乎當厄。

    怨不在多，在乎傷心。

     毋以小嫌疏至戚，毋以新怨忘舊恩。

     劉直齋雲：“好合不如好散，此言極有理。

    蓋合者，始也；散者，終也。

    至于好散，則善其終矣。

    凡處一事，交一人，無不皆然。

    ” 惠吉類 群居守口，獨坐防心。

     造物所忌，曰刻曰巧。

    萬類相感，以誠以忠。

     《謙》卦六爻皆吉，恕字終身可行。

     知足常足，終身不辱。

    知止常止，終身不恥。

     明鏡止水以澄心，泰山喬嶽以立身，青天白日以應事，霁月光風以待人。

     悖兇類 盛者衰之始，福者禍之基。

     （編者注：本文依《格言聯壁》錄寫；） 3、我的人生興趣 有人說我在出家前是書法家、畫家、音樂家、詩人、戲劇家等，出家後這些造詣更深。

    其實不是這樣的，所有這一切都是我的人生興趣而已。

    我認為一個人在他有生之年應多學一些東西，不見得樣樣精通，如果能做到博學多聞就很好了，也不枉屈自己這一生一世。

    而我在出家後，拜印光大師為師，所有的精力都緻力于佛法的探究上，全身心地去了解“禅”的含義，在這些興趣上反倒不如以前癡迷了，也就荒疏了不少。

    然而，每當回憶起那段藝海生涯，總是有說不盡的樂趣！ 記得在我十八歲那年，我與茶商之女俞氏結為夫妻。

    當時哥哥給了我三十萬元作賀禮，于是我就買了一架鋼琴，開始學習音樂方面的知識，并嘗試着作曲。

    後來我與母親和妻子搬到了上海法租界，由于上海有我家的産業，我可以以少東家的身份支取相當高的生活費用，也因此得以與上海的名流們交往。

    當時，上海城南有一個組織叫“城南文社”，每月都有文學比試，我投了三次稿，有幸的是每次都獲得第一名，從而與文社的主事許幻園先生成為朋友。

    他為我們全家在城南草堂打掃了房屋，并讓我們移居了過去，在那裡，我和他及另外三位文友結為金蘭之好，還号稱是“天涯五友”。

    後來我們共同成立了“上海書畫公會”，每個星期都出版書畫報紙，與那些志同道合的同仁們一起探讨研究書畫及詩詞歌賦。

    但是這個公社成立不久就解散了。

     由于公社解散，而我的長子在出生後不久就夭折了，不久後我的母親又過世了，多重不幸給我帶來了不小的打擊，于是我将母親的遺體運回天津安葬，并把妻子和孩子一起帶回天津，我獨自一人前往日本求學。

    在日本，我就讀于日本當時美術界的最高學府——上野美術學校，而我當時的老師亦是日本最有名的畫家之一，黑田清輝。

    當時我除了學習繪畫外，還努力學習音樂和作曲。

    那時我确實是沉浸在藝術的海洋中，那是一種真正的快樂享受。

     我從日本回來後，政府的腐敗統治導緻國衰民困，金融市場更是慘淡，很多錢莊、票号都相繼倒閉，我家的大部分财産也因此化為烏有了。

    我的生活也就不再像以前那樣無憂無慮了，為此我到上海城東女校當老師去了，并且同時任《太平洋報》文藝版的主編。

    但是沒多久報社被查封，我也為此丢掉了工作。

    大概幾個月後我應聘到浙江師範學校擔任繪畫和音樂教員，那段時間是我在藝術領域裡馳騁最潇灑自如的日子，也是我一生最忙碌、最充實的日子。

     4、改習慣 吾人因多生以來之夙習，及以今生自幼所受環境之熏染，而自然現于身口者，名曰習慣。

     習慣有善有不善，今且言其不善者。

    常人對于不善之習慣，而略稱之曰習慣。

    今依俗語而标題也。

     在家人之教育，以矯正習慣為主。

    出家人亦爾。

    但近世出家人，唯尚談玄說妙。

    于自己微細之習慣，固置之不問。

    即自己一言一動，極粗顯易知之習慣，亦罕有加以注意者。

    可痛