第二卷 修佛之緣

數之在家信佛法者，仍可婚嫁如常。

    佛法中之僧尼，與他教之牧師相似，非是信徒皆應為牧師也。

     八、佛法非廢棄慈善事業 常人見僧尼惟知弘揚佛法，而于建立大規模之學校、醫院、善堂等利益社會之事未能努力，遂疑學佛法者廢棄慈善事業。

    此說不然。

     依佛經所載，布施有二種，一曰财施，二曰法施。

    出家之佛徒，以法施為主，故應多緻力于弘揚佛法，而以餘力提倡他種慈善事業。

    若在家之佛徒，則财施與法施并重，故在家居士多努力作種種慈善事業，近年以來各地所發起建立之佛教學校、慈兒院、醫院、善堂、修橋、造涼亭乃至施米、施衣、施錢、施棺等事，皆時有所聞，但不如他教仗外國慈善家之财力所經營者規模闊大耳。

     九、佛法非是分利 近今經濟學者，謂人人能生利，則人類生活發達，乃可共享幸福。

    因專注重于生利。

    遂疑信仰佛法者，惟是分利而不生利，殊有害于人類，此說亦不免誤會。

     若在家人信仰佛法者，不礙于職業，士農工商皆可為之。

    此理易明，可毋庸議。

    若出家之僧尼，常人觀之，似為極端分利而不生利之寄生蟲。

    但僧尼亦何嘗無事業，僧尼之事業即是弘法利生。

    倘能教化世人，增上道德，其間接直接有真實大利益于人群者正無量矣。

     十、佛法非說空以滅人世 常人因佛經中說“五蘊皆空”“無常苦空”等，因疑佛法隻一味說空。

    若信佛法者多，将來人世必因之而消滅。

    此說不然。

     大乘佛法，皆說空及不空兩方面。

    雖有專說空時，其實亦含有不空之義。

    故須兼說空與不空兩方面，其義乃為完足。

     何謂空及不空。

    空者是無我，不空者是救世之事業。

    雖知無我，而能努力作救世之事業，故空而不空。

    雖努力作救世之事業，而決不執着有我，故不空而空。

    如是真實了解，乃能以無我之偉大精神，而作種種之事業無有障礙也。

     又若能解此義，即知常人執着我相而作種種救世事業者，其能力薄，範圍小，時間促，不徹底。

    若欲能力強，範圍大，時間久，最徹底者，必須于佛法之空義十分了解，如是所做救世事業乃能圓滿成就也。

     故知所謂空者，即是于常人所執着之我見打破消滅，一掃而空，然後以無我之精神，努力切實作種種之事業。

    亦猶世間行事，先将不良之習慣等一一推翻，然後良好之建設乃得實現。

     信能如此，若雲犧牲，必定真能犧性；若雲救世，必定真能救世。

    由是堅堅實實，勇猛精進而作去，乃可謂偉大，乃可謂徹底。

     所以真正之佛法先須向空上立腳，而再向不空上作去。

    豈是一味說空而消滅人世耶！ 以上所說之十疑及釋義，多是采取近人之說而叙述其大意。

    諸君聞此，應可免除種種之誤會。

     若佛法中之真義，至為繁廣，今未能詳說。

    惟冀諸君從此以後，發心研究佛法，請購佛書，随時閱覽，久之自可洞明其義。

    是為餘所厚望焉。