今天我有機緣在華盛頓華府佛教會向大家彙報——佛教的大光明與大安樂，十分榮幸。聽起來這個題目好像生一引起，新奇一些。其實還都是我們常常說到的‘放大光明’，‘光明普照’，‘拔苦與樂’，‘離苦得樂’。這也就是佛法的基本，自覺覺他，自利利他。由于光明，方消癡暗，垢障消除，才得真樂。慧光破無明，正是自覺覺他，覺心除幻結，正是自他俱利。這個光明與安樂非一切世間諸法所能相比，故稱之為大。 光明有兩種：（一）、色光（指日月火珠及佛菩薩天人的身光）。（二）、智光或稱智慧光，心光（指妙法能除衆生愚癡的垢暗）。《大智度論》說：‘光明有二種，一者色光，二者智慧光。’昙鸾大師說：‘佛光能破無明闇，故佛又号智慧光。’
《佛教的大光明與大安樂》 《佛教的大光明與大安樂》是黃念祖居士 1987 年于美國華府佛教會的講記，1991 年整理成文，系統闡釋了 “大光明” 與 “大安樂” 的體用、内涵及修行要義，其核心思想與佛教 “智慧”“解脫”“涅槃” 等核心教義緊密相連，同時融入了淨宗等宗派的闡釋視角。“大光明” 并非物理意義上的光亮，而是象征超越煩惱、無明（愚癡）的覺悟智慧，是如來本具的智德彰顯。“大安樂” 并非世俗的感官快樂（如享樂、欲望
