第四講

一．重新結集叁藏 二．普建八宗叢林 叁．普及佛教讀物 四．增強信息運用 一．重新結集叁藏 佛法的流傳，完全靠叁藏經律論的結集。

     佛法不容有太大的争議，因為有聖言量叁藏可依。

     盡管南北傳的佛教不一，大小乘的佛教不一，顯密宗的佛教不一，但大家仍依當初的結集，仍尊重結集的叁藏。

     佛陀涅槃不久，有一些惡性的不肖弟子就歡喜的說：“佛陀住世時，常言應行是，應不行是；應學是，應不學是；我等從今，脫離此苦，從此任意所為，無複拘礙。

    ”大迦葉尊者等聽後，非常不以為然，因而發心結集佛陀遺教，以免他日異說紛纭，而來樹立教法的權威。

    茲将有史可稽的結集，略舉如下： 第一次結集：在佛陀涅槃叁個月之後，由阿阇世王護持，五百羅漢齊聚于王舍城外七葉窟中，以大迦葉為上首，誦經誦律，又名五百結集。

     第二次結集：佛滅一百年左右，跋耆族比丘對戒律提出異議，因此有七百比丘于毗舍離城，以耶舍為上首，又名七百結集。

     第叁次結集：佛滅二百年後，在阿育王護持下，由一千位比丘會于摩竭陀國華氏城，以目犍連子帝須為上首，他并自撰論事，批駁當時外道種種邪見異說。

     第四次結集：即大乘的結集。

    一為佛滅五百年後，迦旃延子在罽賓國召集五百羅漢及五百菩薩，由馬鳴菩薩筆錄，撰阿毗達摩毗婆沙論百萬頌；二為佛滅四百年後，在迦膩色迦王護持下，以脅尊者和世友為上首，聚集于迦濕彌羅國(罽賓)，所集論文偈頌近千萬言，迦膩色迦王以赤銅為鋼，續寫論文，刻石緘封，建塔收藏。

     錫蘭佛教史記載第四次結集，應為錫蘭國王婆他伽馬尼統治期間，在阿盧迦洞，由羅希多大上座和五百比丘參加。

     過去我們把佛法關在山門裡，把佛經放在藏經樓上，衆生未能得益，實在可惜！何以緻此？佛教不重視信息傳播之故也！而佛陀并不如此，佛陀是一位最重視信息傳播的大聖者。

     佛陀說法，一說到國土，此界他方，十方無量世界，如果佛陀信息不夠，何能跟十方世界來往？何能暢說東方琉璃世界、西方彌陀淨土？佛陀說法，一說到衆生，天上人間，五