禅與武士道

如果說禅與日本的武士階級有關系（不管怎樣的關系都可以），人們或許會覺得奇怪。

    佛教在各國不管以什麼樣的形式發展、繁榮，其性質都是慈悲的宗教，在曆史上從來沒有參與過好戰的活動，那麼，禅為什麼成了鼓舞日本武士好鬥精神的原動力呢？ 原來，在日本，禅從一開始就和武士生活發生了密切的聯系。

    當然，禅從未暗示過他們去從事那種血腥的職業，然而，禅也确實被動地支持了悟入禅境的武士們。

     這種支持具有雙重意義，分别是道德上和哲學上的：道德上，禅教導人們一旦決定了進路，就勇往直前，絕不回頭；哲學上，禅使武士們知曉，生死并無差别。

     而這種絕不回頭的精神，說到底是來自哲學上的确信，然而禅宗起先是一種意志的宗教，所以，禅和哲學相比，其在道德方面或許更容易激勵武士的精神。

     從哲學的觀點看，禅反對理性而重視直覺，認為直覺才是到達真理彼岸最近的道路。

    所以，不管是在哲學方面，還是在道德方面，禅對于武士階級都是非常有魅力的。

     武士階層的精神是比較純淨的，很少沉溺于哲學上的思索，這是他們根本的禀性，這種禀性決定了他們必定會去尋求禅的精神——這可能是禅和武士之間産生密切聯系的一個主要原因。

     在此期間，斧頭意外地飛出了斧柄，把“悟”打死了。

    無論“悟”具有怎樣的讀心的智慧，最後對于無心之心，還是沒有看透。

     僅僅進行技術的訓練是不夠的，因為僅僅技術娴熟。

    就隻能當徒弟。

    而在劍術的最後階段是有秘訣的，但這隻給有足夠資格成為老師的人。

    這一在老師之間流傳的秘訣，被稱為“水月”。

     一個著述者曾對此做出過如下說明，而這與作為禅之教義的“無心論”完全相同。

     在劍術的各流派中，對于“水中之月到底代表着什麼”這一問題，有着各種各樣的說明，而總體而言，是要對月亮的映照方法加以理解。

     隻要是有水的地方，映現出來的月亮都保持着無心的狀态。

    曾經，在廣澤池畔（在日本京都），嵯峨天皇吟誦過這樣一首和歌： 明月不思留倩影， 碧水亦無心宿月。

     廣澤池水坦如鏡！ 人們一定能從此歌中徹悟無心的秘訣，這裡所有的一切都順應大自然，一點也沒有人為加工的痕迹。

     這水月就像一個月亮映現在幾百個川流中，是由于映現月影的水的存在，而不是月光被分成了幾百個影子。

    在不存在映月之水的地方，依然有相同的月光。

     進一步說，不管是在小小的水窪裡，還是在汪洋大海裡，月光都是一樣的。

    以此類推，心靈的神秘就容易理解了。

     但是，心是無形的，很難對它的運動加以把握，而月和水都是可以觸及的物質，這樣的象征算不上完全的真理，隻是暗示而已。

     ——齊樗山子（江戶時代的藩士） （三） 凡·貝魯門德（JuanBelmonte），是一名西班牙鬥牛士，他關于自己技藝的經驗之談被刊載在1937年的《大西洋月刊》（TheAtlanticMonthly）二月号