第十章 《莊子》的一節

會損壞人類精神的自由性與創造性。

    桔槔之類的，仍屬于機械——盡管在今日而言，不能稱之為機械，然而在兩千多年以前，它已經相當于今天我們所使用的各種機器了。

     使用機械與被使用于做某件事，存在着兩種看法。

    也許說感受方式更恰當一些。

    即便認為自己正在使用着，實際上，也許是正在被使用。

    即使沒有發展成明顯看到或是感受到的意識，事實上，轉動方向盤，按下按鈕，反倒為它所驅使的情形是更普遍的。

    當出現“被使用”的意識時，可以說已經超越了這一事實。

    不過，還是殘留着目的論的成分，離無功用的境界差距甚遠。

    物作為物，不被當成物，不因人言而困惑，像“獨坐大雄峰”那樣——莊子所謂的混沌氏之術，隻能說是未到底的。

     在現代文明連綿不絕地朝着自動化生産的時代突飛猛進的此刻，桔槔的話題實在太過遙遠。

    然而，在這個話題裡，潛藏着東方式思維與西方式思維的聯系，這一點不可忘記。

    隻是，如果隻停留在這個話題上，我想對于普羅大衆而言，弄不明白的地方還有許多。

    我相信，如果不做進一步的說明，再舉上各種各樣的事例，那麼現在我所要說的内容就無法講得透徹，這些就留待以後的機會再談吧。

     法則、機械、必至、壓迫等一系列的思想，以及與之恰好相反的思想——人類、創造、自由、遊戲自在這些，怎樣去協調它們呢？或者說，怎樣都無法協調嗎？是自殺，還是自活？這些都以各種各樣的形态，在曆史上出現過。

    在現代，它們以特别明顯的嚴峻的面貌，降臨在我們之間。

     （原載于1960年11月号《歸一》）