第十三章 近來思考的一個問題

我試着将東方文化和西方文化分開考慮。

    所謂的東西，并不一定是指地理上所指的概念。

    隻是說有這樣的模式。

    說起來，西方模式和東方模式不一樣。

    把西方模式下規定的法則，照搬到東方模式下，并去對比東西的優劣是不應該的。

    現在的日本人，好像在這一點上有所混淆。

    西方就是西方，東方就是東方。

    如果隻考慮其中一方，難免會有偏頗，必須要思考雙方如何能恰如其分地相互補充。

    這才能形成世界文化。

    今後，僅僅考慮國家差别化、民族差别化是行不通的。

    保持各文化特有的傳統性，在此基礎上，或者在這之中必須要包容世界性。

    在科學化、工業化的世界裡，漸漸偏向西方模式。

    這也是可以的，但是不能為此放棄或忘卻東方民族自身原有的東西。

    這就是我所擔心的。

    可以消亡的應該消亡，但是于己也好于世界也罷，有利的東西，從某種意義上來說，不能消失的東西，就必須要好好保存。

    不隻是保存，還要助其發展，向前邁進，邁向世界市場，讓西方的人也能知道它們的好處。

    不是我們這邊強推給他們，而是要讓他們主動要求。

    我們至今為止，并沒有特别意識到這一點，但是能看得到這個傾向。

    于己方來說，已被此文化熏陶，但是要在這個基礎上去強化這個意識。

    這并不僅僅是民族性的自負，曆史上，都是這樣發展而來的。

    因此，這隻不過是順應它而開展罷了。

    在物質方面、知識方面，混沌而今日複一日地逐漸成為一體，因此，與之相對應的靈性層面的某些動向，我們也必須予以觀察。

     所謂文化有西方模式和東方模式，與我之前不知在何處所說的思潮分為兩種，是同一個意思。

    一是指天地未分以前，父母未生以前，或者是不生的世界、混沌的世界、用耳看用眼聽的世界、在無聲的地方聽聲的世界等等。

    或者說是邏輯以前、哲學以前、思維以前也可以。

    可是，應當要注意的是，一旦說“以前”，就會産生想要從時間角度去看的毛病。

    要特别注意不可陷入這樣的壞習慣裡。

    另外，有時候會說無，于是，認為無實際上是與有相對的事物，或是覺得無在有之先，這些都是人類的慣性思維。

    眼下我想要說的，根本不是這些，而是無即有，有即無，與時間、與邏輯都沒有關系的事物。

    說“天