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第十三章 近來思考的一個問題

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我試着将東方文化和西方文化分開考慮。

    所謂的東西,并不一定是指地理上所指的概念。

    隻是說有這樣的模式。

    說起來,西方模式和東方模式不一樣。

    把西方模式下規定的法則,照搬到東方模式下,并去對比東西的優劣是不應該的。

    現在的日本人,好像在這一點上有所混淆。

    西方就是西方,東方就是東方。

    如果隻考慮其中一方,難免會有偏頗,必須要思考雙方如何能恰如其分地相互補充。

    這才能形成世界文化。

    今後,僅僅考慮國家差别化、民族差别化是行不通的。

    保持各文化特有的傳統性,在此基礎上,或者在這之中必須要包容世界性。

    在科學化、工業化的世界裡,漸漸偏向西方模式。

    這也是可以的,但是不能為此放棄或忘卻東方民族自身原有的東西。

    這就是我所擔心的。

    可以消亡的應該消亡,但是于己也好于世界也罷,有利的東西,從某種意義上來說,不能消失的東西,就必須要好好保存。

    不隻是保存,還要助其發展,向前邁進,邁向世界市場,讓西方的人也能知道它們的好處。

    不是我們這邊強推給他們,而是要讓他們主動要求。

    我們至今為止,并沒有特别意識到這一點,但是能看得到這個傾向。

    于己方來說,已被此文化熏陶,但是要在這個基礎上去強化這個意識。

    這并不僅僅是民族性的自負,曆史上,都是這樣發展而來的。

    因此,這隻不過是順應它而開展罷了。

    在物質方面、知識方面,混沌而今日複一日地逐漸成為一體,因此,與之相對應的靈性層面的某些動向,我們也必須予以觀察。

     所謂文化有西方模式和東方模式,與我之前不知在何處所說的思潮分為兩種,是同一個意思。

    一是指天地未分以前,父母未生以前,或者是不生的世界、混沌的世界、用耳看用眼聽的世界、在無聲的地方聽聲的世界等等。

    或者說是邏輯以前、哲學以前、思維以前也可以。

    可是,應當要注意的是,一旦說“以前”,就會産生想要從時間角度去看的毛病。

    要特别注意不可陷入這樣的壞習慣裡。

    另外,有時候會說無,于是,認為無實際上是與有相對的事物,或是覺得無在有之先,這些都是人類的慣性思維。

    眼下我想要說的,根本不是這些,而是無即有,有即無,與時間、與邏輯都沒有關系的事物。

    說“天
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