初聞先生習靜慮，繼而修淨土。叩其原，乃曰：“餘姓懶，罕出門，恒兀坐，作遐想。有時又胸無一物，殆入于無何有之鄉，而不能述其妙。一夕，飧罷經行，忽仆地，弗省人事，久之複蘇，自覺換一軀殼，心靈豁然開朗，境與虛空無二；大地山河，亦都非舊态。亟就詢印光大師，師曰：‘爾前世殆一禅和子，參有悟而未了生死者。夫禅境固勝已，如未入無上三昧，猶不免于輪回，若修淨則可帶業往生，非乘願不再來三界’。餘服其言，遂頂禮求攝受。近雖禅淨雙修，但側重淨土，以其穩妥方便，了生死有把握也”。 嗣複诘其數學師承，笑曰：‘師與徒皆一體，蓋冥授默契，不自知其所以然。西人之精研數學而蔚為近代科學之母者，創自牛頓，成于蔔盎；絢爛則愛因
《佛法與科學之比較》 全名為《佛法與科學之比較研究》，是王季同所著的一部融合佛學與科學的學術著作。 該書撰寫于 1928 年，初發表于《海潮音》雜志，1932 年出版單行本。 書中，王季同以自己深厚的佛學修養和科學知識為背景，引經據典，解析舊說，從哲學角度的佛學來認知與科學之間的辯證關系，視角獨特。他提出了佛法是 “應用科學” 這一獨特命題，力圖以現代科學技術的成果證明佛教的合理性價值，說明佛學是應用科學，是實證哲學
