蔡序

佛法的修觀了。

     然佛法的不易為科學家所信仰，乃正與柏氏的玄學相等；其最要關鍵，即在超感覺的意識，尚未能積極證明。

    佛法的宣傳，随順衆生根器，本無定法；欲為科學家說法，應用科學方法作積極的證明。

     佛法的目的，在‘脫輪回苦而得涅槃樂’。

    苟能證明輪回為可信，則解脫輪回的需要，自然起信。

    今欲以科學證明輪回，照我所見到的，有下列各點： 一、通靈術的證明。

    此為現代靈學家的工作，但結果尚未圓滿。

     二、借屍還魂的證明。

    此為筆記上常有的事，然真僞甚不易判定。

    若于此等事發見之初，即經科學家詳密考證，認為确有其事，則所謂超物質的精神，得一強證。

    憶十二三年前，山東有一農人，暑中猝死，不久複生，簡直别為一人。

    對于妻子，若不相識；語言互不相解，索筆硯，自書姓名籍貫，為朝鮮某地崔某，并詳其家世頗悉。

    乃一有田産而曾讀書的人，非複如本人的赤貧而不識字的了。

    蔡君儒楷時為山東省長，曾令此人到省署試驗，試令擔水，幾不能舉步；然其先是能任勞作的，今已轉為文弱書生了。

    又山東水道素多伏流，此人新有探流的技能，循其所指，掘即得泉；據說，朝鮮人習此者頗多；然本人則素無此技的。

    如此事果确，則是官體上後天習得的能力，也可附随于靈魂的移轉而獲得，豈非值得研究的事。

    可惜崔君的事，已成過去，但現在報紙上亦偶有借屍還魂的記載，若于發見的機會，為科學的探讨，不輕放過；積少成多，便可為有力的證據。

     三、前生記憶的證明。

    記憶前生，在佛典上有多數叙述，現已無從檢驗。

    中國筆記小說中所記，亦複甚多；即小徐先生所記的蘇州小孩，不習文字而能讀曆書，念招牌，識扇子上的字，一周歲左右，能看時報，就是一例。

    其他傳聞所得，或重認舊居、或追尋墓地，尤與普通的早慧不同，而确為記憶的一種。

    苟其事果确，則靈魂的能經甲體而流入乙體，殆無可疑。

    若遇此等事實，而以科學方法探核之，也可為有力證據