十四、總破九十六外道

]除《義演》、《金藏》外，餘衍「大」字。

     [10]謂地、水、火，除風。

     [11]智周《演秘》雲︰ 其所說色，爲如聲等，非色性故，非是眼境？爲如數等，非色性故，是眼境耶？ [12]「複」字，《金藏》作「後」。

     [13]「許」字，《金藏》誤作「計」。

     [14]「尼犍子」，梵文爲「nirgrantha」。

     [15]「系」字下，《金藏》有「子」字。

     [16]「有」字，《金藏》有，餘無。

     [17]「法」，謂有法。

     [18]有法與有等性，有如別相與共相。

    共相可用爲別相之根底，造成兩 重層次。

     [19]「相」字下，《金藏》有「根」字，餘無。

     [20]「有」字，《金藏》作「即」。

     [21]「法」字，《金藏》作「法」，餘作「色」。

     [22]「句」字，《金藏》有，餘無。

     [23]「返」字，《金藏》作「返」，餘作「違」。

     [24]「相」字，《金藏》有，餘無。

     [25]「相違」，《金藏》作「一異」。

     [26]「一異」，《金藏》作「相違」。

     [27]「阿時縛迦」，梵文爲「ajivaka」。

     [28]道邑《義蘊》雲︰ 但言石女「無兒」，即知石女無女，何須更雲「無女」？後「無女」言，無所表也。

    今言「非一」，即是表異。

    何須複言「非異」？後「非異」之言，無所表也。

     [29]「言」字，《金藏》作「雲」。

     [30]智周《演秘》雲︰ 第四計中，有四句破。

    表，同第一不雙非難；遮，同第二無所執難。

     問︰且如大乘，一切色上有質礙性，此名「有性」；色法即有，非色法無，名「同異性」；此之二性與色等法，亦得名爲亦一亦異，非一非異，還同外道，如何破他？答︰大乘宗義假名施設，非識外實。

    迷悟有別，由是悟故，四句皆是。

    若也迷者，四句皆非，故不同彼。

     問︰今以四句破彼外宗，大乘正義，何句所攝？答︰有義大乘非四句收。

    不可言故；無定性故。

    詳曰︰若同外計，一句亦非。

    若依假诠，通有四句。

    而有何失？更互相望，得成四句。

    如前應悉。

     大乘法外不執有性與同異性，有質礙性對色等法，隻是共相。

    自相、 共相，想心所法等之依他起相分，非離自證分有。

    自相、共相相望 亦不可說定一定異，如說定一定異，即是遍計所執。

    定執妄情正是 所破。

     本論卷八雲︰ 謂心、心所，及所變現，衆緣生故，如幻事等非有、似有，诳惑愚夫。

    一切，皆名依他起性。

    愚夫于此橫執我、法，有、無，一、異，俱、不俱等，如空華等，性、相都無，一切皆名遍計所執。

     [31]亦即豈青與青「非一」，與黃等「非異」？ [32]「也」字，《金藏》有。