二十二、別破小乘──二無心定及果實有

。

     又解︰微微心以前明了，故招總果；微微心細所熏成種感別果。

    二種種子各招一果，亦不相違。

    微微心種轉爲無想定等故。

    前解爲勝[26]。

     今解︰即是彼地六識中善、染等心不行位，建立此體。

    如許無心，唯依本識，即依本識上立此無心。

    無心實非異熟，親依異熟立，得「異熟」名。

    故論雲：不恒行心、心所滅[27]，不簡何性心。

     然《瑜伽》五十叁雲：唯約生得心、心所滅，立此異熟者[28]，即善等不[29]恒行心，生便即得，故名生得。

    非謂異熟生得無記心。

    或種依本識，是生得無記性，與本識同性，故名生得。

    此相傳解，違下第七，然不順理[30]。

     又解︰第六異熟舍受生、得無記心、滅種子上立。

    即是依本識，而生得粗動想等滅故，建立此異熟。

    此師爲正。

    諸論皆說生有初心[31]定無覆故。

    如下第七[32]。

    第六識何時滅，此有二義，如下第七卷中廣說。

    自有叁師。

     【疏翼】 第叁師謂生時亦有轉識，與前二師別。

     【論文】 一?四一○　依異熟立，得異熟名。

     【疏翼】 第二申成無想異熟正義中，第二解異熟名。

     【述記?卷九】 此無想天，非真異熟，是異熟生。

    諸論[33]說名「無想異熟」者，依真第八異熟識生得種立，故名「異熟」。

    非是總報真實異熟。

    如言從異熟所生，名異熟生。

     【疏翼】 以上第四破二定及無想異熟中，第四申成正義訖。

     【論文】 一?四一一　故此叁法，亦非實有。

     【疏翼】 第四申成正義中，第叁結非實有。

     【述記?卷九末】 故無想異熟及二無心定，亦非實有。

     總結非也。

     餘門[34]分別，如下[35]當知。

     就別破中，上來四段合破七種不相應訖。

    初二定，持業釋。

    無想異熟通持業、依士。

    下第四[36]、第七卷，自當了知。

     【疏翼】 以上第四破二無心定及無想異熟訖。

     -------------------------------------------------------------------------------- [1]「先」字，《金藏》誤作「光」。

     [2]「位」字，《金藏》作「時」。

     [3]靈泰《抄》雲︰ 即無色界唯有心，心名無色界。

     智周《演秘》雲︰ 我無色定能厭無，無心依心種立，無色能厭心不已，無色不依色種立。

    汝無色定能厭在，無色容實，不依餘；無心，能厭既雲無，無心應假，依他立。

    由彼宗說非色、非心即爲定體，不說依他而假立故，故爲斯難。

     [4]「倫」字，《金藏》、金陵本作「論」。

     [5]《俱舍》卷五原文爲： 若生無想有情天中，有法能令心、心所滅，名爲無想。

    是實有物，能遮未來心、心所法令暫不起，如堰江河。

     [6]「河」字，靈泰《抄》牒文無。

     [7]「者」字，《金藏》無。

     [8]道邑《義蘊》雲︰ 能所礙別。

     [9]本論卷七雲︰ 謂無想、滅盡定，俱無六識，故名無心。

     [10]《對法》卷二雲︰ 于不恒行諸心、心所及恒行一分心、心所滅，假立滅盡定。

     又雲︰ 一分