十二、漏無漏種叁性分別

理顯可知，故唯善性，非惡、無記。

    法爾一切，無漏之法順理、違生[9]，無惡、無記[10]。

     【論文】 二?二○叁　若爾，何故〈決擇分〉說：二十二根，一切皆有異熟種子，皆異熟生？ 【疏翼】 第二無漏種叁性分別中，第二引教興問。

     【述記?卷十叁】 問曰︰無漏與識性類別，不得隨識名無記。

    無漏與識體不同，應非隨識名異熟！爲有此義，故此論問︰第五十七〈決擇分〉說「二十二根，一切皆有異熟種子[11]」，又說一切「皆異熟生[12]」。

     此爲二問[13]︰一、異熟種，二、異熟生。

     【論文】 二?二○四　雖名異熟，而非無記；依異熟故，名異熟種。

     【疏翼】 第二無漏種叁性分別中，第叁兩釋作答。

    于此有二︰一、齊義釋，二、不齊釋。

    初中又二︰一、暫依同名異熟，二、舉喻以成。

    此即初中初文。

     【述記?卷十叁】 此諸種子，雖名異熟，而非無記。

    何故爾也？體非異熟，由所依識是異熟故，名異熟種。

     【論文】 二?二○五　異性相依，如眼等識。

     【疏翼】 第一齊義釋中，第二舉喻以成。

     【述記?卷十叁】 若爾，此等體非無記，依無記故，應名無記！如眼等識，異性相依，從根爲名，但名眼識，即依士[14]釋。

    依眼根識，名眼識也，不可說言識依眼故，亦名無記。

     應返質雲︰無漏依識名異熟，亦令從識名無記，識依于眼名眼識，亦應從眼名無記？此既[15]不爾，彼雲何然！故無漏種，不名無記。

    此除佛無漏，即齊義解[16]。

     【疏翼】 以上第叁兩釋作答中，第一齊義釋訖。

     【論文】 二?二○六　或無漏種，由熏習力，轉變成熟，立異熟名，非無記性所攝異熟。

     【疏翼】 第叁兩釋作答中，第二不齊釋。

     【述記?卷十叁】 又有不齊釋。

     此「無漏種，由熏習力，轉變成熟」，與本種異，「立異熟名」。

    即轉變已，而方成熟，能生現行；非如善惡而爲因故，所招無記性所攝之異熟，非是因果性別之[17]異。