十四、種子新熏說

以上第叁引證中，第一有漏種證訖。

     【論文】 二?二二六　無漏種生，亦由熏習。

     【疏翼】 第叁引證中，第二無漏種證。

    文又分二︰一、立宗，二、立理。

    此即初文。

     【述記?卷十叁】 次第二、說無漏種證。

    此即立宗。

     【論文】 二?二二七　說聞熏習──聞淨法界等流正法，而熏習故。

     【疏翼】 第二說無漏種證中，第二立理。

    文分爲二︰一、緣淨法界出，二、由出世心熏。

    此即初文。

     【述記?卷十叁】 何以知者？ 「等流正法」，從法界平等而流出，從正智等說[12]，次第生故。

    《攝論》第叁卷[13]〈出世淨章〉[14]中說：聞熏習，聞淨法界等流正法而熏起故[15]；又《瑜伽》五十二說︰從真如所緣緣種子生[16]；與此文同[17]。

     【論文】 二?二二八　是出世心種子性故。

     【疏翼】 第二立理中，第二由出世心熏。

     【述記?卷十叁】 又《攝論》[18]說：聞熏，地前既是有漏，爲出世法之種子性。

    故知無有法爾無漏種，唯以有漏爲見道故。

     【疏翼】 以上第二唯新熏中，第叁引證訖。

     【論文】 二?二二九　有情本來種姓差別，不由無漏種子有無，但依有障、無障建立。

     【疏翼】 第二唯新熏中，第四解違。

    文分爲二︰一、會前五種姓文，二、會地獄有情有無漏種文。

    初中又叁︰一、種姓差別由障有無，二、引《瑜伽》五十二爲證，叁、以文證理。

    此即初中初文。

     【述記?卷十叁】 若唯新熏，如何五種種姓差別？本未熏故，如何說有五種姓別？即是約煩惱及所知障品有無建立。

     【論文】 二?二叁○　如《瑜伽》說：于真如境，若有畢竟二障種者，立爲不般涅槃法姓；若有畢竟所知障種，非煩惱者，一分立爲聲聞種姓，一分立爲獨覺種姓；若無畢竟二障種者，即立彼爲如來種姓。

     【疏翼】 第一會前五種姓文中，第二引《瑜伽》五十二爲證。

     【述記?卷十叁】 何以知者？五十二說于真如境二障畢竟不可斷者，立爲不般涅槃法姓。

    唯不可斷所知障者，一分立爲聲聞種姓，一分立爲獨覺種姓。

     此如何別？ 障雖齊等，解有利鈍，于煩惱斷中，修習差別故。

    煩惱、所知二障，皆非不定[19]可斷，即立此爲如來種姓。

     【論文】 二?二叁一　故知本來種姓差別，依障建立，非無漏種。

     【疏翼】 第一會前五種姓文中，第叁以文證理。

     【述記?卷十叁】 以文證理，故依障立，非依無漏種子有無。

     上來即會前種姓文[20]。

     【論文】 二?二叁二　所說成就無漏種言，依當可生，非已有體。

     【疏翼】 第四會違中，第二會