十六、明本識漏無漏位相應法

【疏翼】 第二別境相應中，第二勝解。

     【述記?卷十九】 故有勝解──勝解、印持。

    佛于境無疑，恒有印持，故勝解無減。

     【論文】 叁?一九九　于曾受境，恒明記故。

     【疏翼】 第二別境相應中，第叁念。

     【述記?卷十九】 由斯，有念──謂于曾習境，有明記憶──故念無減也。

     【論文】 叁?二○○　世尊無有不定心故。

     【疏翼】 第二別境相應中，第四定。

     【述記?卷十九】 故得有定──于一切時，恒入定故，無有散心──定無減也。

     【論文】 叁?二○一　于一切法，常決擇故。

     【疏翼】 第二別境相應中，第五慧。

     【述記?卷十九】 故言有慧──非少于境不知而說，亦非誤知，恒時決擇，故定有慧──慧無減也。

     故五別境亦得相應。

    若在因位，一心一時，不緣過來。

    如來不爾，故念、欲俱。

    又彼如來雖起念、欲，追欣前、後所有境相，然恒緣彼現世等法，而作證解，一一而知；故念、欲俱也。

     【疏翼】 以上第二別相應中，第二別境訖。

     【論文】 叁?二○二　極淨信等，常相應故。

     【疏翼】 第二別相應中，第叁善心所。

    于中分叁︰一、簡非善，二、簡染汙，叁、簡散動。

    此即初文。

     【述記?卷十九】 何以有善等十一？ 善十一數，法爾一切定心必俱。

    如來既得四證淨[6]故，必信等俱。

     【論文】 叁?二○叁　無染汙故。

     【疏翼】 第叁善心所相應中，第二簡染汙。

     【述記?卷十九】 貪等本六[7]，及隨煩惱[8]二十二法，性是染故，必不俱有。

     【論文】 叁?二○四　無散動故。

     【疏翼】 第叁善心所相應中，第叁簡散動。

     【述記?卷十九】 何故不與不定相應？ 惡作、睡眠，定心必無，唯散心有。

    尋、伺二種，多發身語門，是粗動攝。

    如來身語任運現行，恒時湛然，故無尋、伺。

     此尋、伺通無漏等不？ 下不定中，自當解釋[9]。

    然不說佛亦有尋、伺。

     問︰不放逸，依他假，如來之智說相應；尋、伺依思或依慧，如來應亦有！ 答曰︰不放逸等，止于惡，因果俱得有；尋、伺唯因位，如來故說無。

     問︰佛惡已除，有不放逸；佛雖果滿，應有尋、伺！ 答︰此發身語，又非任運；佛已果滿，故不須之。

    惡須深防，功德雖滿，須不放逸等。

     問︰佛豈不發身語等耶？許通無漏，于理無妨，何故不許？ 不爾，便違《十地》等說[10]。

    下[11]自當知。

     【疏翼】 以上第二別相應中，第叁善心所相應訖，亦即第二簡相應中，第二別相應訖。