十八、證大乘教是真佛語

波羅國某城邑有諸比丘滅我正法可怖[51]等事。

     又分十八部等，此中應有不定過難[52]。

    諸小乘外道自造諸論，雖佛不記，亦壞正法者說故。

    外道非自法內，小乘非廣壞正法者說，無不定失。

     又諸大乘經定非自法內廣壞正法者說，佛先不明記故，如《增一》等。

    如小乘者造謗大乘論，佛雖不記，非廣壞正法者說，如疥癬等。

     此下和上《製惡見》等中[53]，一一皆有七個比量，彼論中廣說[54]。

     諸小乘人雲︰佛無功用舍，故不說。

    謂佛不作意觀，不記後有大乘者。

     于彼複言︰佛有叁因，何故不記？一、無功用智恒起現在前，即慧、天眼所見。

    二、恒作正勤，守護正法。

    叁、知未來智無有障礙。

    如餘可怖事，何故不預記？ 彼論雖無文，傳小乘難佛亦記已，如經說言︰師子中蟲自食其肉[55]，即住法內，自說大乘惑[56]亂正法，豈非師子之蟲自食肉也？ 今應難言︰世尊何故不預分別顯記：我滅度後，有某甲[57]比丘等說壞正法，名爲大乘，而[58]總說言自食其肉？應立量雲︰師子中蟲自食其肉，非定授我記[59]。

    不分明記故。

    如記汝驢，披師子[60]皮教等。

    此義甯知非授汝記，責謗大乘名爲自食？又汝非我，我不非汝，汝爲自食[61]。

     【疏翼】 《樞要》卷中雲︰ 先不記中又有叁量︰一雲︰若大乘是住自法內爲廣壞正法說，佛應先記。

    無功用智佛恒有故，如正法滅事；又恒正勤守正法故；又知未來智無著礙故。

     又有一量雲︰有法如前，法雲佛應先分明記別。

    自法內爲壞正法者所等起故。

    如正法滅事並驢披師子皮教。

     【論文】 叁?二六四　二、本俱行故：大小乘教本來俱行，甯知大乘獨非佛說？ 【疏翼】 第二別引中，第二證成佛語。

     【述記?卷二十】 《莊嚴論》言「同行」者，同一時行也[62]。

     設許前難佛滅度[63]後，方造大乘，何故與汝小乘之教一時俱行？ 量雲︰諸大乘經佛滅即行。

    許明無我理契經攝故。

    如《增一》等。

    然成佛說諸大乘經真是至教[64]。

    許佛滅後本來俱行故，契經攝故[65]。

    如《增一》等。

    又小乘經應非佛說。

    許[66]與大乘經本俱行故。

    如汝許大乘經。

     雖違大乘自宗，以許彼經是佛語故，然義逼應爾，爲相違過。

    何故大乘獨非佛語，而小乘教是佛語耶？彼許大乘一時俱有，不須成立佛滅即行[67]。

     【論文】 叁?二六五　叁、非餘境故：大乘所說廣大甚深，非外道等思量境界，彼經論中曾所未說。

    設爲彼說，亦不信受，故大乘經非非佛說。

     【疏翼】 第二別引中，第叁證成佛語。

     【述記?卷二十】 問︰若是佛語，何故聲聞等不信樂，不聞說耶？ 彼無廣解，《莊嚴論》[68]言「不行」故──謂聲聞智不能行故。

    大乘理教廣大甚深，外道小乘思量[69]不及[70]，故不爲說。

    「彼經論中曾所未說」、「設爲彼說，亦不信受」，根器小故，非彼境故，如阿陀那識中頌[71]。

     應立量雲︰大乘經是佛語。

    許非餘外道等境，契經攝故。

    如《增一》等。

     不言「契經攝」，即大乘論爲不定失。

    又阿陀那識前已成有，故今爲量。

    除彼識教外，諸大乘經[72]皆是佛說。

    許諸聲聞所不聞信，契經攝故。

    如阿陀那識教。

     又彼論言[73]有五因故，彼忖度人[74]不得入大乘境︰一、「有依」故，「智依教生，非證智故[75]」。

    二、「不定」故，有時、有處、有異智生故。

    叁、「緣俗」故，忖度世谛不及第一義谛故[76]。

    四、「不普」故，雖緣世谛，但得少解，不解一切故[77]。

    五、「退屈[78]」故，「诤論辨窮，即默然故」，大乘智無依，有證智，乃至終無退屈。

    故大乘經理非忖度人境[79]，彼言忖度人，即聲聞外道[80]。

     【論文】 叁?二六六　四、應極成故：若謂大乘是餘佛說，非今佛語，則大乘教是佛所說，其理極成。

     【疏翼】 第二別引中，第四證成佛語。

     【述記?卷二十】 然彼複言︰前叁因建立大乘雖是佛說，然今釋迦如來不說此法。

     若言大乘是迦葉等餘佛語，非釋迦語，則極成許大乘是佛說，今佛亦應說此大乘佛智等故，如迦葉等佛，何故乃言大乘非佛說，翻覆自違[81]？ 【論文】 叁?二六七　五、有無有故：若有大乘，即應信此諸大乘教是佛所說，離此，大乘不可得故。

     【疏翼】 第二別引中，第五證成佛語。

    于中分二︰一、若有大乘體，二、若無大乘體。

    彼論分爲二因，今雖合一，亦分述之。

    此即初文。

     【述記?卷二十】 彼文廣論問答，又縱汝許是佛所說，不是佛說，皆有過失。

    《莊嚴論》第五體[82]、第六非體[83]，二合爲一。

     彼言「有體」者，「若汝言餘佛有大乘體[84]，此佛無大乘體。

    亦成我義大乘無異。

    體是一故。

     「非體」者，若汝雲[85]：此佛無大乘體，則聲聞乘亦無體。

    若言聲聞乘是佛說，有體，大乘不然。

    無佛乘者，有佛出世說聲聞