十八、證大乘教是真佛語

增一》等。

     [4]「爲第」，《金藏》作「束爲」。

     [5]道安序「增一」雲： 比法條貫，以數相次也，數終十，令加其一。

     [6]「教」字下，《金藏》有「量或」二字，。

     [7]道邑《義蘊》雲︰ 至教有二種：若以言中于理真實之教，名爲至教，即大乘論亦名至教；若唯以契經名爲至教，諸論即非。

    今立大乘經至教，即是契經爲至教也。

    設不定失︰爲如諸論順無我故，汝大乘經非至教耶？爲如《增一》；順無我故，汝大乘經是至教耶？故此四因各加第五，既雲「契經攝故」，即簡諸論無不定失。

     [8]「先」字，《金藏》有，餘無。

     [9]「方」字，《金藏》有，餘無。

     [10]智周《演秘》雲︰ 理實我無我義別，句句爲宗，亦應無爽，爲宗既八，作因亦爾。

    宗因皆有二叁合等。

    其比量數，爲宗別總，有叁十六，爲因別總，有四十五，合計總有八十一量。

    若約超間，超一二等，爲量乃多。

    義準可知，恐繁不述。

     [11]「爲」字，《金藏》無。

     [12]「字」字，《金藏》作「爲」。

     [13]見《攝論?無性釋》卷叁。

     [14]《攝論?無性釋》卷叁雲： 以無虛诳正論總相，成立大乘真是佛語。

    一切不違補特伽羅無我性故，阿賴耶識能诠之教，稱所诠義佛所說故。

    如說剎那速滅等言，如佛餘言。

     此段文爲藏文所無，別有異文。

     [15]《因明入正理論疏》卷中雲︰ 他宗不許大乘不違無我理故。

    說有常我，違真理故。

     [16]即《六足》 [17]「跋」，《入論疏》作「蹉」，似應作「跎」。

     [18]「抱跋迦」，梵文爲「bhatta」。

     [19]即爲王侯義。

     [20]此句即喻也。

     [21]「釋」字，《金藏》作「識」，《入論疏》作「分」，金陵本無。

    此 書或爲勝軍所著《瑜伽》卷五十一等釋。

     [22]「行」字下，《入論疏》有「無敢征诘」四字。

     [23]即薩婆多師。

     [24]《入論疏》作「亦餘小乘」。

     [25]《入論疏》原文： 豈汝大乘許佛說耶？又誰許大乘兩俱極成非佛語所不攝？是諸小乘及諸外道兩俱極成非佛語所不攝，唯大乘者許非彼攝，因犯隨一。

     [26]《入論疏》作： 因犯一分兩俱不成，因不在彼《發智》宗故。

     [27]「若直言」，《入論疏》作「若立爲宗」。

     [28]此句意指「非佛語所不攝。

    」 [29]「自」字下，《金藏》有「宗」字。

     [30]「今應」，《入論疏》作「爲不定」。

     [31]《入論疏》作「今與大乘爲自不定故」。

     [32]即《發智論》異稱。

     [33]「二」字，《金藏》作「一」。

     [34]「此」字，《金藏》無。

     [35]「彌勒」，藏傳亦作慈氏。

     [36]「天親」，唐譯作「無著」。

     [37]藏文有世親、無性、安慧等釋。

     [38]「梅呾利耶」，梵文爲「maitreya」。

     [39]「梅呾啰曳尼」，梵文爲「maitrayani」。

     [40]謂女聲。

     [41]「慈」字下，《金藏》有「氏」字。

     [42]「今」，謂唐譯《莊嚴論》。

     [43]作者並對勘藏文本。

     [44]「彼」，謂波羅頗迦蜜多羅。

     [45]藏文安慧釋亦作八因。

     [46]《文殊師利問經》卷下〈分部品第十五〉雲︰ 未來我弟子有二十部能令諸法住，二十部者並得四果。

    叁藏平等，無下、中、上，譬如海水，味無有異，如人有二十子，真實如來所說。

    文殊師利！根本二部從大乘出，從般若波羅蜜﹝多﹞出聲聞、緣覺，諸佛悉從般若波羅蜜﹝多﹞出。

     此乃以般若波羅蜜多爲本，回顧其由來，亦所以由之而出。

    而《異 部宗輪論》卻不然： 佛般涅槃後，適滿百餘年，聖部異部興，便引不饒益展轉執異故，隨有諸部起，依自阿笈摩，說彼執令厭。

    世友大菩薩﹝真谛譯《部執異論》亦作「大菩薩」﹞具大智覺慧，釋種真苾刍，觀彼時思擇︰等觀諸世間種種見漂轉，分破牟尼語，彼彼宗當說。

    應審觀佛教聖谛說爲依。

    如采沙中金，擇取其真實。

     此亦敘分破後以四谛爲依。

     [47]見《莊嚴論》卷一。

     [48]「也」字下，藏文有「先」字。

     [49]如《顯揚》卷二十雲： 先不記別故。

     [50]今面不見。

     [51]「可怖」二字，《金藏》作「怖事」。

     [52]「難」字，《金藏》作「雖」。

     [53]「中」字，《金藏》有，餘無。

     [54]靈泰《抄》雲︰ 然和尚﹝宗哲﹞曾向西京諸處尋《製惡見論》不得，原無《製惡見論》也。

     [55]《蓮華面經》卷上雲︰ 譬如師子命絕身死，若空，若地，若水，若陸所有衆生，不敢食彼師子身肉；唯師子身自生諸蟲還身啖食師子之肉。

    阿難！我之佛法非餘能壞，是我法中諸惡比丘，猶如毒刺，破我叁阿僧祇劫