二十六、離阿賴耶識緣名色不成

意名「名」。

    如前已遮有二識[11]起，故今不說。

     【論文】 叁?叁九六　眼等轉識，攝在名中，此識若無，說誰爲識？ 【疏翼】 第二遮餘非中，第二申難。

     【述記?卷二十二】 第二、申難中，設令乃至頞部昙位，眼等轉識攝在四蘊「名」中，若無此本識者，六識不俱故，「說誰爲識」？ 【論文】 叁?叁九七　亦不可說，「名中識」蘊謂五識身，識謂第六。

    羯邏藍時，無五識故。

     【疏翼】 第二遮餘非中，第叁破救。

     【述記?卷二十二】 叁、破救也。

     若彼言「名」四蘊中識，謂五識身，所與相依識，是第六識。

    若爾，羯邏藍時無五識故，說誰爲「名中識」？大小共許羯邏藍位，七日以來並無五識，故于此位，無「名中識」。

     若彼難言：汝亦七日無五識身，彼「名中識」其體是何？ 第七識也[12]。

    又除初念，餘時亦許第六識起，意識即是「名中識」蘊，有何所違？ 其大衆部諸識並生。

    七日以前，身識等未起，七日以後，身識等生，爲「名中識」。

    遂複解雲︰經言名色互爲緣者，除初七日，餘長時位。

    如汝大乘說第六意名「名中識」。

    初念許無，以後俱起，說互爲緣，從多位說。

    我，亦如是。

    七日猶如初念，餘位亦複長時。

    據長時說，亦互爲緣，無乖于理。

     此亦不然。

    我之初念，亦互爲緣，別有末那，爲「名中識」。

    第二念後，意識複生，無相違失。

    經中非據長時有說，故非誠證。

     【論文】 叁?叁九八　又諸轉識，有間轉故，無力恒時執持名色，甯說恒與名色爲緣？ 【疏翼】 第二遮餘非中，第四立量。

     【述記?卷二十二】 四、立量也。

     設許長時後位及初位，有其五識，即諸轉識有間斷、有轉易，性是不堅，無力一切時執持名色，如何乃說恒與爲緣？體非恒故。

     量雲︰轉識不能恒持名色。

    「有間、轉故」。

    如聲、風等。

     《攝論》[13]「齊識退還」、「識若不[14]斷壞，名色得增長」等[15]。

    皆此中攝，理即互爲緣識攝。

     【疏翼】 以上第七難名色經或與名色相依識證中，第二遮餘非訖。

     【論文】 叁?叁九九　故彼「識」言，顯第八識。

     【疏翼】 第七難名色經或與名色相依識證中，第叁歸本識。

     【述記?卷二十二】 故此識是第八識性。