十一、合解自性行相門

【論文】 四．叁二八　頌言「思量爲性相」者，雙顯此識自性、行相。

     【疏翼】 第二依所問以辨第二能變相十門分別中，第四出體釋義門，及第五行相門，或合解自性行相門。

    于中分四︰一、總釋頌雙顯，二、別解性相，叁、兼釋別名，四、因果相對明。

    此即初文。

     【述記?卷二十七】 自下第四、合解自性行相二法。

     前論頌中第一行頌[1]第四句雲「思量爲性相」，第四、第五門。

    今牒之雲[2]。

     此中雙顯體性、行相──自證、見分──二法體也。

     【疏翼】 安慧《唯識叁十論》卷一雲︰ 複次，應思雲何爲彼自性耶？故頌說言：思量爲性、相，如是以思量我爲自性故。

    依訓釋詞，說名爲意。

     【論文】 四?叁二九　意以思量爲自性故，即複用彼，爲行相故。

     【疏翼】 第四合解自性行相門中，第二別解性相。

     【述記?卷二十七】 所以者何？ 第七末那「以思量爲自性故」。

    《對法》第二[3]、《攝論》第一[4]、六十叁[5]，皆雲「思量」是意，即自證分。

    前第八識「了別」爲行相[6]。

    今既言「意」，故意即是第七行相──即是見分──體性難知，以行相顯。

    其實，「思量」但是行相；其體，即是識蘊攝故[7]。

     【論文】 四?叁叁○　由斯，兼釋所立別名，能審思量，名末那故。

     【疏翼】 第四合解自性行相門中，第叁兼釋別名。

     【述記?卷二十七】 通名心、識，非此相關。

    由此性、相二義，兼解所立名「意」所由；能審思量各自所取[8]，名「末那」故。

     【論文】 四?叁叁一　未轉依位，恒審思量所執我相；已轉依位，亦審思量無我相故。

     【疏翼】 第四合解自性行相門中，第四因果相對明。

     【述記?卷二十七】 初地以前，二乘有學等，恒審思「我相」，即有漏末那。

    初「轉依位亦審思量無我相」，故亦名末那。

    此解疑難，恐疑無漏七不名末那故。

     六十叁問︰如世尊言，出世末那雲何建立[9]？ 答︰一、名不必如義，彼無漏第七不名「末那」，名是假故。

    二、能審思量無我相故，亦名「末那」，顯通無漏。

    即知此名，非唯有漏。

     即是第四、體，第五、行相門。

     【疏翼】 以上第二依所問以辨第二能變相十門分別中，第四段文合解第四出體釋義門，及第五行相門或合解自性行相門訖。

     【論文】 四?叁叁二　此意相應有幾心所？ 【疏翼】 第二依所問以辨第二能變相十門分別中，第五段文即合解第六顯染俱門及第七觸等相應門。

     【述記?卷二十八】 次下、第五段，合解第六、第七二門[10]。

     此、總問言︰此俱幾所？ 後、總答言「且與四種」，故合爲文。

     此、即初問。

     【論文】 四?叁叁叁　且與四種煩惱常俱。

     【疏翼】 第五段文合解第六第七兩種相應心所門中，第二答。

     【述記?卷二十八】 下、答之中，文分爲二︰初、解因相應，後、辨果相應。

    辨因相應中分叁︰一、解染俱，二、釋餘俱，叁、解受俱。

    就釋染俱中，複分爲二︰初、釋頌文，後、辨廢立。

    釋頌文中，又分爲叁︰初、解總句「四煩惱常俱」，次、顯別句，列四煩惱，後、解「煩惱」字[11]。

    總舉頌中第五句答。

     【疏翼】 安慧《唯識叁十論》卷一雲︰ 若以此亦是識體故，決定與諸心所相應者，此中未知與何心所相應，及幾多時相應。

    是故頌曰︰有覆無記攝，四煩惱常俱﹝「有覆句」漢譯爲第七頌第一句。

    藏文作第六頌第一句。

    梵本屬第六頌第二句﹞。

     論曰︰諸心所有法有二種︰一者、煩惱，二者、此餘。

    爲簡別此餘故，今說「煩惱」言。

    六煩惱中，非與一切盡相應故。

    複說「四」言，言「俱」者，即是相應。

    煩惱亦有二種︰一者、不善，二者、有覆無記。

    爲簡別不善，故說「有覆無記」言，此有覆識不應與不善相應。

    「有覆」者，由是染汙故；「無記」者，由不可記別善及不善性故。

    言「常」者，謂一切時，即盡此識所有邊際，恒與彼等相應﹝蓋指因位﹞。

     【論文】 四?叁叁四　此中「俱」言，顯相應義。

    謂從無始，至未轉依，此意任運恒緣藏識，與四根本煩惱相應。

     【疏翼】 第一解總句「四煩惱常俱」中，第二別解「俱」言。

     【述記?卷二十八】 釋頌「俱」言，顯非餘義。

    顯與四種相應位次、行相、所由。

     相應五義，如第八識處，即第叁卷說[12]。

    此初五字且解「俱」字及因解「四」，非一法故。

    「煩惱」後辨。

     【疏翼】 以上第一釋頌文中，第一解總句「四煩惱常俱」訖。

     【論文】 四?叁叁五　其四者何？ 【疏翼】 第一釋頌文中，第二顯別句﹝第六、第七句﹞列四煩惱。

    文分爲叁︰一、問起，二、舉二句頌作答，叁、解「並」等字。

    此即初文。

     【述記?卷二十八】 下、列別名釋次二句[13]。

     問起列名。

     【論文】 四?叁叁六　謂我癡、我見，並我慢、我愛，是名四種。

     【疏翼】 第二顯別句列四煩惱中，第二舉二句頌作答。

    于中有二，此初列頌名。

     【述記?卷二十八】 舉頌第六、第七句[14]答。

    于中有二︰初、列頌名，後、依列別釋。

     此以無明爲本，因先有故，先說無明；後叁，果故，後說餘叁。

    諸論先陳其果，後說其因，以尤重故。

     【論文】 四?叁叁七　我癡者，謂無明──愚于我相，迷無我理，故名我癡；我見者，謂我執──于非我法妄計爲我，故名我見。

     【疏翼】 第二舉二句頌作答中，第二依列別釋。

    于中又二︰一、解「我癡」、「我見」，二、解「我慢」、「我愛」。

    此即初文。

     【述記?卷二十八】 釋二種名，如論可解。

     其無明相，《瑜伽》第十[15]，及《緣起經》[16]、《對法》第一[17]、第四[18]、《顯揚》第一等[19]解