叁、別辨共依、俱轉、起滅門

內門，以八、七識與五同故。

    此第二師「內外門」，以理亦得爲內，方第六故。

    于二解中，第二爲勝。

     【疏翼】 以上第叁解起滅分位﹝即第十六頌，第九分別起滅分位門﹞中，第一解﹝第一句﹞「意識常現起」訖。

     【論文】 七?一一八　五位者何？ 【疏翼】 第叁解起滅分位﹝即第十六頌，第九分別起滅分位門﹞中，第二解除第一句餘叁句。

     【述記?卷四十】 自下第二、解「除生無想天」等下叁句頌。

    于中：初、問，次、答，後、總料簡。

     問生下也。

     【論文】 七?一一九　生無想等。

     【疏翼】 第二解﹝第十六頌﹞「除生無想天」等下叁句頌中，第二答。

     【述記?卷四十】 答中有叁︰初、舉頌總答，次、別解五位[69]，後、總結之。

     舉第二頌[70]中下之叁句，以答所問，「等」言攝故。

     【論文】 七?一二○　無想天者，謂修彼定，厭粗想力，生彼天中。

    違不恒行心及心所，想滅爲首，名無想天。

     【疏翼】 第二答中，第二別解五位。

     【述記?卷四十】 自下第二、別解五位。

    于中有叁︰初、解無想天，次、解二定，後、解睡、悶二[71]位。

     于無想天中有五，義即有七[72]：一、顯得名，二、滅識分齊[73]，叁、诤一期有心無心，並出報[74]體、辨性，四、顯處所，五、顯彼因。

    此即第一解得名也。

     「厭粗想力」者，謂諸外道以想爲生死之因，今偏厭之。

    唯前六識想，非第七、八[75]，故言「粗想」，細想在故。

     「生彼天中」者，生第四禅廣果天中，別有高樓受此果故[76]。

    前之六識名「不恒行」，數間斷故。

     「違不恒行心及心所」者，顯六轉識滅，全不行，非如七、八無不行故。

    若六識皆滅，何獨名無想？「想滅爲首」：于加行位唯偏厭之，故言「爲首」。

    「首」是頭首，先首義故，「名無想天」。

     【論文】 七?一二一　故六轉識，于彼皆斷。

     【疏翼】 第一解無想天中，第二滅識分齊。

     【述記?卷四十】 此即第二、滅于六識。

     七、八微細，彼不能知，故不滅也。

    雖總言「六」，遠叁[77]、近一[78]。

     -------------------------------------------------------------------------------- [1]「此有二頌」，《金藏》作「有此二偈」。

     于中分叁，次第如下。

     [2]「此」字，《金藏》無。

     [3]此即初文。

     [4]「現起」二字，《金藏》有，餘無。

     [5]即第十六頌。

     [6]即《大乘阿毗達磨經》，如《攝論》卷一所引。

     [7]「此」字，《金藏》有，餘無。

     [8]《瑜伽》卷五十一原文作： 爲所依者，謂由阿賴耶識執受色根，五種識身依之而轉，非無執受。

    又由有阿賴耶識故，得有末那；由此末那爲依止故，意識得轉。

     [9]即第十六頌。

     [10]《金藏》作「次」，餘作「行」。

     [11]即第七分別六識共依門。

    又分有二︰一、解初句下叁字，二、卻解 初句上二字。

    此即初文。

     [12]即第八分別六識俱轉門。

     [13]即第九分別起滅分位門。

     [14]謂「初、解所依」中初也。

     [15]「淨」字，《金藏》無。

     [16]「言」字前，《金藏》有「不」字，餘無。

     [17]《攝論》卷一雲︰ 于大衆部阿笈摩中，亦以異門密意，說此名根本識，如樹依根。

     [18]即本論卷四解第五頌第叁句。

     [19]見本論卷十雲︰ 餘依他起性，雖亦是依，而不能持種，故此不說。

     又雲︰ 此轉有漏八、七、六、五識相應品，如次而得。

    智雖非識，而依識轉，識爲主故，說轉識得。

    又有漏位智劣，識強，無漏位中智強，識劣；爲勸有情依智舍識，故說轉八識而得此四智。

     [20]謂第十五頌「依止根本識，五識隨緣現；或俱或不俱，如濤波依水」 ，及第十六頌「意識常現起，除生無想天，及無心二定、睡眠與悶 絕」。

     [21]謂第十五頌第二句上二字，即「五識」。

     [22]見「第九分別起滅分位門」，如雲︰ 第六意識雖亦粗動，而所藉緣，無時不具。

    由違緣故，有時不起。

     [23]如理《義演》雲︰ 一者、眼識爲一類，具五緣生︰謂空、明、根、境、作意。

    二者、耳識爲一類，具四緣生︰謂五緣中除明，暗亦聞聲故。

    叁、鼻、舌、身叁識爲一類，具叁