二、十因二因相攝

伺等叁地〉﹝卷五文﹞證會。

     【述記?卷四十五】 次、會第五卷〈尋伺地〉文。

    于中有叁︰一、牒文，二、正解，叁、立理。

    此牒彼文[37]。

     有尋「等」者，「等」有伺等[38]。

     【論文】 八?叁四　此文意說：六因中，現種是因緣者，皆名生起因，能親生起自類果故；此所餘因，皆方便攝。

     【疏翼】 第二引〈有尋有伺等叁地〉﹝卷五文﹞證會中，第二立理。

     【述記?卷四十五】 次下、正解。

     能生因是因緣故。

    如前所說六因[39]中，若現、若種，已潤、未潤，但互爲因緣者，是「名生起因」，皆「能生」攝。

    若現、若種，潤、未潤時，皆能「生起自類果故」。

     「自類果故」言：顯是因緣種及現行，簡非因緣種及現者。

    方便疏故，此六因中，因緣種外及餘四因全，皆名「方便」因。

    疏體同故。

     【論文】 八?叁五　非此生起，唯屬彼因。

    餘五因中，有因緣故。

     【疏翼】 第二引〈有尋有伺等叁地〉﹝卷五文﹞證會中，第叁立理。

    于中分二︰一、能生非唯生起因，二、餘九非唯所餘因。

    此即初文。

     【述記?卷四十五】 何以知之[40]？ 下、立理也。

     非此〈尋伺〉文「生起唯屬」十因中第四「生起因」。

    若唯一「生起因」者，生起中非因緣法攝盡，便寬；又即彼牽引等五因中，若現、若種，有因緣故，不攝，便狹。

     【論文】 八?叁六　非唯彼九，名所餘因，彼生起因中，有非因緣故。

     【疏翼】 第叁立理中，第二餘九非唯所餘因。

     【述記?卷四十五】 非除生起因外，「彼九」因「名所餘因」。

     若唯取九，九中亦有因緣。

    方便疏故，攝九盡，便寬；生起之「中，有非因緣故」，方便攝便不盡，亦太狹。

    若因緣，唯攝生起，即攝增上業種，太寬；若不攝餘五因緣[41]，五因緣不盡，太狹。

    若方便定攝九因，即五因中有因緣者亦方便攝，是太寬失；不攝生起業種，是太狹失。

    故知文勢如我所解。

    此中影略︰但以攝不盡，太狹爲解，而影取寬。

    上皆準知。

     問︰何以〈菩薩地〉[42]因緣分二，能生因亦名牽引種[43]？雖有二名，猶攝現行因緣不盡？〈[44]尋伺地〉[45]一生起因，即攝現種俱盡[46]？ 答︰約潤、未潤，唯約種論，故須分二。

    能起于果，體是因緣，不分[47]潤與未潤；故〈尋伺地〉唯一生起，亦無違也。

     此第一師辨訖。

     【疏翼】 以上第二引二文證會中，第一師證會訖。

     【論文】 八?叁七　或〈菩薩地〉所說牽引生起種子，即彼二因。

    所餘諸因，即彼餘八。

     【疏翼】 第二引二文證會中，第二師引二文證會。

     【述記?卷四十五】 第二師中釋二文爲二解。

    于[48]一一中，又二︰初、正解，後、釋難。

    此初也。

     〈菩薩地〉所說二種種子，即十因中彼牽引、生起二因，如名所攝。

    所餘諸因，即十因中餘八所攝。

     【論文】 八?叁八　雖二因內，有非能生因，而因緣種勝，顯故偏說。

     【疏翼】 第二師引〈菩薩地〉﹝卷叁十八文﹞證會中，第二釋難。

    于中分二︰一、釋二因種子勝顯，二、釋餘八增上多顯。

    此即初文。

     【述記?卷四十五】 下、自釋難。

     牽引、生起二因之內，雖複亦有非能生因，以業種等非能生故。

    此二因中種子，一、親辨體，二、受果無盡，勝故，偏說是能生因，不說增上業種所攝[49]。

     【論文】 八?叁九　雖餘因內，有非方便因，而增上者多，顯故偏說。

     【疏翼】 第二釋難中，第二釋餘八增上多顯。

     【述記?卷四十五】 雖八因內，四因[50]中有非方便因，謂因緣種等。

    以四因[51]全、四少分中增上多故，論乃偏說是「方便因」，即前「能生因[52]」；隱增上者，後「方便因」；隱因緣者，俱不明故，爲不盡理也。

     【疏翼】 以上第二師引二文證會中，第一引〈菩薩地〉﹝卷叁十八文﹞證會訖。

     【論文】 八?四○　〈有尋等地〉說：生起因是能生因，餘方便者，生起即是彼生起因，餘因應知即彼餘九。

     【疏翼】 第二師引二文證會中，第二引〈尋伺地〉﹝卷五﹞文證會。

    于中分二︰一、正解，二、釋難。

    此即初文。

     【述記?卷四十五】 下文亦二，準前應知。

     彼說「生起因」，即十因中第四「生起因」攝，「餘因」之言，「餘九」因也。

     【論文】 八?四一　雖生起中，有非因緣種，而去果近，親顯故偏說。

     【疏翼】 第二引〈尋伺地〉﹝卷五﹞文證會中，第二釋難。

    于中分叁︰一、生起去果近，二、牽引去果遠，叁、例前。

    此即初文。

     【述記?卷四十五】 何以爾者？ 下、釋難雲︰生起之因，雖有業種等非因緣攝，以對牽引因，已潤故，是近得果。

    就自因中，名言[53]種子與果同性，以是親顯，故[54]偏說之。

    略牽引因及自因中業種不說，偏說生起因中名言種子[55]是能生因。

    以[56]已潤竟，方名「生起」，故望牽引爲「近」也。

     【論文】 八?四二　雖牽引中，亦有因緣種，而去果遠，親隱故不說。

     【疏翼】 第二釋難中，第二牽引去果遠。

     【述記?卷四十五】 雖知〈菩薩地〉：牽引因亦有因緣種，是「能生因」[57]。

    而望生起是遠──未被潤故，作惡不即受故，由[58]疏遠故，即業種顯、親名言種相貌隱故──遂不說其因緣種子。

    彼第五卷[59]而說業種爲牽引，故不說牽引因是「能生因」[60]也，理亦無違。

     【論文】 八?四叁　餘方便攝，準上應知。

     【疏翼】 第二釋難中，第叁例前。

     【述記?卷四十五】 雖餘四因[61]中，亦有因緣，而四因全、五因[62]少分，是方便攝。

    如上增上多，故偏說。

    非能生因實理唯一種，方便唯九[63]。

    亦是文不盡理。

     【疏翼】 以上第二答中，第二明與十因二因相攝訖。

     【論文】