五、廣究竟位

[4]即解頌文之初。

     [5]「位」字，《金藏》有，餘無。

     [6]即「初、正解本頌初句」。

     [7]《金藏》作「解」，餘作「判」。

     [8]即初一科「總解」。

     [9]「即」字，《金藏》有，餘無。

     [10]即「此即無漏界」一句之「此即」二字。

     [11]「二」字，《金藏》有，餘無。

     [12]《金藏》作「究竟位」，餘作「解」。

     [13]「別抄」卷六雲︰ 問︰究竟對何得名？解雲︰對二︰一、二乘：唯菩薩涅槃最尊勝故。

    二、對前四位：因位，非究竟也。

     [14]《金藏》作「性」，餘作「法」。

     [15]「位」字，《金藏》有，餘無。

     [16]「蘊」字，《金藏》無。

     [17]《金藏》「性淨」，餘作「淨性」。

     [18]《述記》原作「故」，今依義改。

     [19]編者按：依作者所引下注，「尚」應作「常」，即頌中之「常」字也。

     [20]靈泰《抄》雲︰ 此中應言「此菩提、涅槃」即是「無漏界」；「此菩提、涅槃」即是「不思議」；「此菩提、涅槃」即是「善」；「此菩提、涅槃」即是「常」；乃至「安樂、解脫身」等，亦然。

    即「此」字流至于下也。

     義演同。

     「別抄」卷六末雲︰ 「諸漏永盡」者，離雜彼煩惱；「非漏隨增」，離二縛義；「性淨」者，簡二乘無學善有漏等──唯名離縛，而非性淨，是前有漏類故，猶有第七所知障俱，非性淨故；「圓」者，異一切二乘有漏、無漏，因未圓故；「明」者，簡二乘無學無漏，彼望自乘唯圓，不明也。

     [21]《金藏》作「者」，餘作「是」。

     [22]靈泰《抄》牒文、《金藏》作「樂」，餘作「益」。

     [23]「作」字，靈泰《抄》牒文、《金藏》有，餘無。

     [24]見《勝鬘經》、《無上依經》等。

    如《勝鬘經》〈法身品〉第八雲︰ 若于無量煩惱藏所纏如來藏，不疑惑者，于出無量煩惱藏法身，亦無疑惑。

     [25]「于」字，泰《抄》牒文、《金藏》有，餘無。

     [26]泰《抄》牒文、《金藏》作「依于」，餘作「約」。

     [27]「辨」字下，餘本有「法門」二字，《金藏》無。

     [28]《金藏》作「同也」，餘作「相違」。