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俱舍論頌疏講記卷二五

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，當見道時候，緣苦集谛的法忍，能斷欲界苦集下的煩惱；苦集的類忍，斷色無色界苦集谛下的煩惱，這是厭，又是斷、離。

    還有修道裡邊的苦集智，這個修道的煩惱沒有用有漏道斷過，這無漏智出來也要斷，同時也是厭，「此名為厭，緣苦集故」，叫厭，因為緣的是苦集谛，是可厭的；「能斷道故」，能斷煩惱叫離。

     有非厭離：謂緣滅道，不令惑斷，所有忍智。

    此忍即是先離欲染後入見道，滅道法忍也。

    智是見道中，滅智、道智，及修道中加行、解脫、勝進道攝，滅道智也。

    此不名厭，緣欣境故，亦不名離，非斷道故。

     第四種，非厭非離，既不是厭又不是離。

    「謂緣滅道，不令惑斷，所有忍智」，緣滅谛、道谛，世間道已經斷掉，這個時候不要再斷，所有忍智。

    「此忍即是先離欲染後入見道」，在沒有見道之前，欲界見所斷的煩惱已經斷掉，見道的時候，滅法忍、道法忍，欲界的煩惱不要再斷。

    「智是見道中，滅智、道智，及修道中加行、解脫、勝進道攝，滅道智也」，見道中，有無間道的滅忍、道忍，也有解脫道的滅智、道智。

    在修道的時候，欲界的滅、道二智能斷上界的煩惱。

    修道裡邊，加行道、解脫道、勝進道裡邊，滅道智能斷。

    「緣欣境故」，緣的是滅、道二谛，不是厭。

    也不叫離，因為在世間道的時候斷掉了，這個時候不需要再斷，「非斷道故」，沒有斷煩惱。

     「賢聖品」對賢聖的果位、道等都講得相當詳細，這些一般是專門的書纔講的。

    我們來回顧一下《俱舍》裡的八品： 第一品是「界品」，一切萬法的體是「界品」所攝。

    第二品是「根品」，既然有體，必有它的作用。

    「根品」講一切法的作用。

    有體有用，它的作用表現在哪裡呢？兩重因果。

     在三界裡邊流轉生死，所感的苦報是苦谛，是流轉的果，見第三品「世間品」。

    苦谛是報，是我們受的苦果，因是集谛，見第四品「業品」跟第五品「随眠品」。

    造業感苦果，業是煩惱推動來造的。

    對苦果來說，煩惱要遠一點，是緣；業要近一點，是因。

    業是因，煩惱是緣，這是流轉生死的因、緣、果報。

     我們學佛的目的是要消滅苦，要修道證到滅谛。

    修道的果見第六品「賢聖品」，是我們要求的果。

    「賢聖品」一開頭是四果四向，還包括二覺，獨覺跟大覺，這是有為的果位，無為的是擇滅。

    「賢聖品」所示的果怎麼來的？當然有因緣，它的因是智慧，所以佛教是離不開智慧的。

    第七品「智品」講智慧，要達到「賢聖品」所示的果最直接的因素是智慧。

    這個智慧從定中出來，最後講第八品「定品」。

    這是講還滅的因果。

     整個《俱舍》，先是總的體用，再是兩重因果，一個是流轉的因、緣、果，一個是還滅的因、緣、果。

    我們要消滅流轉有漏的因、緣、果，得到還滅無漏的因、緣、果，要修定，修智，得到賢聖果位，這是我們學法的目的。

     思考題 分别賢聖品第六（卷二二至二五） 一　何謂賢？何謂聖？ 二　能斷之道，其相雲何？ 三　為什麼「見道唯無漏」？ 四　何謂谛？谛有幾？ 五　何謂四谛？彼體雲何？ 六　四谛次第，依何而列？詳闡述之。

     七　何謂現觀？ 八　四谛雲何名四聖谛？ 九　苦、集二谛，凡夫亦有知者，是否亦可稱「凡谛」？ 一〇　諸有漏行皆是苦谛，是怎樣立論的？ 一一　何謂三苦？三苦間有何聯系？ 一二　何人能觀見行苦？見行苦後厭怖之狀，如何比況？ 一三　有部言樂實有，何緣但說苦為聖谛？ 一四　試述經、有二部對苦樂立論之差異。

     一五　世親論主對苦樂之辯，以誰宗應理？ 一六　苦、集二谛之體，經、有二部有何不同？依誰為最契佛意？ 一七　何謂二谛？ 一八　雲何世俗谛？舉例幫助之。

     一九　雲何勝義谛？舉例幫助之。

     二〇　經部建立二谛依何标準？ 二一　試比較經、有二部對二谛建立的同異。

     二二　雲何方便勤修，趣見谛道？ 二三　試述「住戒」的重要性。

     二四　綜合本書前後所述，詳釋聞、思、修慧。

     二五　如何淨身器，令修速成？ 二六　雲何身心遠離？對照自己找差距。

     二七　何謂「不足」、「大欲」？以何對治？ 二八　詳述喜足、少欲自性差别。

     二九　何謂四聖種？為什麼叫聖種？ 三〇　詳釋四聖種。

     三一　何以立此四聖種？ 三二　何故安立助道生具及助道事業二事？ 三三　何謂我所我事欲？雲何息除此二事欲？ 三四　何謂五停心？何謂七方便？ 三五　正入修門，主要有幾？ 三六　何謂不淨觀？為什麼要修不淨觀？ 三七　何謂四貪？各各雲何對治？ 三八　作意有幾種？修不淨觀屬何種作意？ 三九　不淨觀對煩惱起何作用？為什麼？ 四〇　修骨鏁觀總有幾位？一一詳述之。

     四一　試述不淨觀，所緣少自在非少四句。

     四二　此不淨觀屬何性？依幾地？ 四三　此不淨觀緣何境？何處生？ 四四　此不淨觀何行相？緣何世？ 四五　此不淨觀為有漏為無漏？為離染得，為加行得？ 四六　何謂阿那阿波那？ 四七　雲何持息念？以何為體？雲何立名？ 四八　試述持息念依何地？緣何境？依何身？ 四九　試述持息念作意、二得。

     五〇　雲何外道無持息念？ 五一　如何修持息念？具幾因相？ 五二　數中有何三失應避免？ 五三　詳述持息念六因。

     五四　詳述持息念六差别相。

     五五　息依幾緣方轉？ 五六　何謂别相念住？ 五七　雲何修别相念住？ 五八　何謂自相、共相？具體如何觀？ 五九　念住有幾？其中誰能斷惑？雲何？ 六〇　所緣念住複分幾？ 六一　念住雲何次第？何以故？ 六二　雲何念住唯四？ 六三　雲何雜緣、不雜緣？各有幾種？ 六四　何謂總相念住？ 六五　從總相念住成就已，當生何善根？ 六六　何故此法名煖？ 六七　煖法修何行相？ 六八　雲何四谛十六行相？各詳述之。

     六九　何謂頂法？彼從何生？修何行相？ 七〇　何謂動善？ 七一　煖、頂二法，初、後修念住有何差别？為什麼？ 七二　雜緣法念住後，進入總相念住，中間修何加行？ 七三　何謂三義觀？七處善？ 七四　何謂忍法？ 七五　忍法分幾品？其所緣行相有無不同？ 七六　何謂減行、減緣？ 七七　詳述七周減緣，二十四周減行。

     七八　中忍初位從何時始？滿位又在何時？ 七九　中忍未減緣時，修觀行時，現時刹那，唯一行相，雲何說修十六行相？ 八〇　雲何行修、得修？ 八一　雲何說中忍位有修十六、十二、八，乃至四行相？ 八二　于中、上忍位，于一谛中減三行相，何故仍修彼谛四行相？ 八三　于上下八谛三十二行相中，雲何留苦下一行相？ 八四　苦下一行相，為留何行？ 八五　試就西方德光論師所說減行，述利根二種減略概況。

     八六　試就西方德光論師所說減行，述鈍根二種減略概況。

     八七　何謂世第一？其所緣行相如何？ 八八　煖等之體雲何？ 八九　雲何得非煖等體？ 九〇　何謂抉擇？何謂抉擇分？何謂順抉擇分？ 九一　煖等于聞、思、修中屬何位？ 九二　煖等四善，依何地生？以充實理由，幫助欲界無色中無。

     九三　「二或七」顯何義？雲何說此非正義？ 九四　依何身能得煖等？ 九五　詳釋「三女男得二，第四女亦爾」。

     九六　詳明煖等舍義，有幾種舍？ 九七　何謂煖等勝利？ 九八　順解脫分與煖，皆必得涅槃，二者何殊？ 九九　雲何上忍位「于此生處身有惑中，得非擇滅」？ 一〇〇　何謂正性離生？ 一〇一　三乘種姓，能轉根否？詳述能轉之客觀規律性。

     一〇二　三乘種姓，極速極遲，各需幾生？ 一〇三　世第一後複生何道？ 一〇四　何謂十六心聖谛現觀？詳述其内涵并釋名相。

     一〇五　何謂法智、類智？ 一〇六　忍、智有何差别？ 一〇七　現觀有幾種？各述其詳及相互關系。

     一〇八　詳述正性離生。

    何謂正性？何謂離生？ 一〇九　何謂正性決定？ 一一〇　谛現觀十六心，為依何地？ 一一一　雲何忍智前後次第必然如此？ 一一二　何謂無間道？何謂解脫道？
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