界品（第一卷）
賈曾是怎樣推崇俱舍的？
為什麼說俱舍不是小乘和單屬有部的？
試述三藏十二部經。
玄奘法師之俱舍傳承如何？
賈曾對圓晖上人及其著述《俱舍頌疏》之評價如何？
圓晖上人如何贊歎俱舍的？
俱舍論與經律有什麼關系？
圓晖上人如何贊歎賈曾的？
圓晖上人如何贊歎懷遠律師？
圓晖上人接受勸請造論後，自己如何想法？如何著疏？目的如何？
“末田乞地于龍宮”為什麼要提此公案？
雲何尊者鞠多，道不繼于三聖？
試述佛典第四次結集詳況（有條件參考《大唐西域記》）。
述第四次結集之成果及影響。
世親造論之前後經過如何？
造論大意有三，試一一述之？
為什麼要斷煩惱？
為什麼俱舍論稱聰明論？
什麼叫慧毒門？
俱舍論為什麼能發智者明慧？
何謂雨衆三德之談米齋六句之說？
何謂增上三學？
試述三藏各有四意。
試述造論七意。
自相、共相的差别何在？
有部三世法恒有，如何分别三世各異？
于四說中，世親菩薩如何評價？
試述世親菩薩俱舍論宗旨？
俱舍論系何藏所攝？
俱舍論新舊二譯何以有處不同？
何謂阿毗達磨？
六離合釋，一一釋其義及舉例說明之。
無漏淨慧名對，為什麼又名對法？
俱舍是什麼意義？
試述俱舍名為對法藏的幾層意義？
解釋分别界品這品題。
闡述俱舍八品之結構。
何謂序分、正宗分、流通分？
造論之端為什麼一般都有皈敬序？
俱舍論主之皈敬序，但稱三德，為什麼？
何謂三德，指什麼？且舉出其體。
染污無知、不染污無知具體差别詳述之。
試述二滅。
真能利他出生死泥的靠什麼？
試述生死泥。
什麼叫如理師？
對法有幾種？一一述之。
試述四慧，一一明确其内涵。
試述下列法相名詞之正确涵義。
一勝義、二世俗、三對法、四勝義對法、五勝義法、六法相法、七自性對法、八資糧對法、九方便對法、十世俗對法。
淨慧之随行有幾？一一說之。
淨慧随行，通攝五蘊，如何攝之？
“俱舍”主要包含那些内涵？
對法藏名是如何安立的？
為什麼要說對法？
誰最先說對法？
所謂擇法，簡擇什麼法？
雲何有漏、無漏？
有漏法有哪些？無漏法有哪些？
試比較有漏、無漏與有為、無為的同異。
虛空無為與虛空界有無差别？
什麼叫擇滅？其體是何？
什麼叫非擇滅？其體是何？
試述于法得滅四句。
試就法明二滅之寬狹。
什麼叫有為法？其體是何？
有為法有多少異名？一一詳述之。
什麼叫有漏法？其體是何？
為什麼叫“取蘊”？
“苦”指何義？
何謂“世間”？
試述有漏法異名。
色蘊者何？
何謂五根？
色聲香味觸境，各有幾種？一一舉名述之。
什麼叫“能造觸”“所造觸”？
無表色是什麼？
什麼叫“亂心無心等”？
什麼叫“随流”？
置“大種所造性”一句何義？
何謂真四大？
何謂假四大？
色法以何為性？
變礙名色，無表色無變礙，如何安立為色的？
試述色蘊與處、界的配合。
何謂受蘊，其體雲何？
何謂想蘊，其體雲何？
何為行蘊，其體雲何？
五蘊皆有為法，皆有造作遷流義，雲何獨行蘊得“行”名？
試述受、想、行三蘊與處、界的關系。
何謂識蘊，其體雲何？
試述識蘊與處、界的關系。
何謂意界，與六識身有什麼關系？
十八界中，有謂該十二界、十七界或二十一界，試一一說明，并成立十八界不增不減。
由一蘊、處、界，總攝一切法，如何攝？
眼等各生二，究屬何緣？
蘊、處、界三，其義雲何？
試述五蘊各各之五門分别。
外道執“我”，有幾種意義？
佛陀為什麼對一切法作蘊、處、界三種法？
受想心所，各立一蘊，何以故？
蘊為什麼不攝無為法？
五蘊次第，是依據什麼理由安立的？
為什麼說“故此五蘊，無增減失”？
“蘊息是無為，無為非蘊攝。
處界息處是無為，亦可無為非處界”此例證在邏輯上是否恰當？
處、界次第依何而定？
雲何十處皆色蘊攝，唯于一處立色處名？
十二處體皆是法，雲何唯于一種立法處名？
八萬法蘊，以何為體？
試述法蘊之量三種。
經中十遍處、八勝處、六十二界，就此論中十二處、十八界如何相攝？
何謂六界？
識界為什麼不包括一切識？
界品（第二卷）
十八界中，幾有見幾無見？
十八界中，幾有對幾無對？
何謂有見、有對？
有對有幾種？對是何義？共有幾種解釋？
試述境界，所緣之同異。
試比較有部與經部各所說有對、無對之義？
何謂善、惡、無記？
十八界中，幾善幾不善幾無記？
十有色中，除色聲二，餘八是無記，為什麼要除色聲二界？
善有幾種？
十八界中，幾欲界系？幾色界系？幾無色界系？為什麼？
十八界中，幾有漏？幾無漏？
十八界中，幾有尋有伺？幾無尋唯伺？幾無尋無伺？
尋、伺二法應入何品？述有尋有伺地四品法。