第九講

，我自己想一套說也可以，那就錯掉了。

     下邊我們就看不定心法，二十個随煩惱講完了。

     丙六不定心所 惡作 雲何惡作？謂心變悔為性。

     “雲何惡作”，不定心四個——惡作、睡眠、尋、伺，那麼尋、伺，我們今天有個講義的，但是曉得怎麼清不清楚，好象才來的時候，找出來，也不清楚，這個隻好你們自己去抄去了，就是照着那個紙片上去看吧，輪來抄抄，不太清楚好象，迷迷糊糊的，馬馬虎虎的(笑)。

    我念一道，大家對一下，根據原文對照，這個還是尋、伺，我們惡作先講了再說。

    “雲何惡作，謂心變悔為性”，惡作是變悔，本來是怎麼做怎麼做的，後來想想不對，錯了，變掉了，悔就是追悔——做錯了麼心裡要起悔了。

    這是《五蘊論》，廣的呢： 【廣】　雲何惡作？謂心變悔為性。

    謂惡所作故名惡作，此惡作體非即變悔，由先惡所作，後起追悔故，此即以果從因為目，故名惡作。

    譬如六觸處說為先業。

    此有二位，謂善不善。

    于二位中複各有二。

    若善位中，先不作善，後起悔心，彼因是善，悔亦是善。

    若先作惡，後起悔心，彼因不善，悔即是善。

    若不善位，先不作惡，後起悔心，彼因不善，悔亦不善。

    若先作善，後起悔心，彼因是善，悔是不善。

     “雲何惡作？謂心變悔為性”，一樣的。

    它下邊給你講多了，“謂惡所作故名惡作”，什麼叫惡作？“惡所作”，對以前做的事情，“惡”，感到不對，認為做錯了。

    “惡”，屬于以前所做的事情感到不對的，叫“惡作”。

     今天，我們說把行蘊裡邊的相應行講完了，就是說五十一個心所法，五個是徧行：徧一切處，徧一切地，徧一切心，徧一切識，就是說。

    還有五個是别境，它是給各别各的境的。

    欲是所歡喜的境、所愛的境；那麼勝解是決定境；還有這個止、觀是所觀的境；念是串習境。

    它自己的境産生的。

    那麼有的時候一個個産生，或兩個兩個。

    我們這裡是說的，有一必有一切。

    這五個是分不開的，在《俱舍》裡邊，也是分不開的。

    那麼五個别境，還有，下邊就是善的心所法，信、不放逸、精進、輕安等等，一般說十一個，《俱舍》是十一個。

    這裡大概總個沒有去數它。

    那麼，還有煩惱行，根本煩惱、小煩惱。

    根本煩惱是六個或者是十個；小煩惱，一般二十個；那麼還有這個不定法，這個就是說不一定是善也不一定是惡，都通的。

    睡眠是惡的還是善的？你做好夢就是善的，做惡夢就是壞的，做壞夢就是壞的，做一些無記的夢，糊裡胡塗的，那是無記的。

    睡眠如此，惡作也是通三性，你好事惡作是惡的，做壞事你悔了是好的。

    這個是惡作也通善惡的。

    那麼這個尋伺，當然你說心裡想的東西各式各樣都有，你如果在觀，尋伺在觀有尋有伺，離惡不善法，修初禅定，那當然是好的假使尋伺那些經裡的話那是更好的，如果尋伺做壞事，那就是壞的。

    所以這些也是通三性的，所以說不定，不定是不一定是善、不一定是惡，但是通的。

    那麼心所法我們講到這裡，大家要去把它歸納一下。

    下邊是心不相應行，我們下一次講。