第十二講

問題解答 今天我們先解釋一些問題，問答就不問了。

    有一組有幾問題。

    那麼我們現在兩個組比賽，他們提的，你們那一組看怎麼說。

     第一個題：五蘊裡邊，若勝若劣，講色蘊裡邊的若勝若劣是指哪一些色？這是樓下一組，樓上一組你們沒有這個問題，你們怎麼回答？“雲何謂蘊，蘊為何義？”裡邊就是說，“如世尊說，比丘所有色，若過去、若未來、若現在、若内、若外、若粗、若細、若勝、若劣”，這個“勝劣”是指什麼？你們這一組怎麼說？ (學僧答：從趣這個方面來講，趣是指五趣，天趣，它的色比欲界的要殊勝，地獄的色比欲界、比人的色要更低劣。

    ) 對，是這樣子的。

    色界天超過欲界天，欲界天超過人，人又超過畜生，畜生又超過餓鬼、地獄，這個是勝劣，就是這個。

     第二個：八識攝藏我慢相故，是否包含其它相？包含我慢相，攝藏我慢，包不包其它的？這是第八識，第八識裡邊，它就是，《廣五蘊論》的十四頁的反面，後邊，最後第三行，“又能攝藏我慢相故”，這是說第八識。

    那麼，還藏什麼，有沒有？你們樓上一組怎麼說？第八識藏的很多，一切法種子什麼都藏在裡頭，當然還有其它的。

     第三：識蘊中“行相不可分别”，“前後一類相續”，怎樣理解？這個色蘊裡邊“前後一類相續轉故”，是第七、第八識，那麼怎麼理解？你們這一組怎麼說？(學僧答：前後一類，因為第七識，它就當然抓住第八識作為所緣，然後對于我癡、我慢、我愛、我見相應行，一直就是擔任這個事，前後都是這樣，不管别的，這是前後一類。

    ) 念下去。

    (學僧答：前面第八識就是專門采集這件事的，采集諸行種子，别的事它也&hellip) 第八識它是緣什麼？緣根身器界，它以這個為境。

    “又複緣身為境界故”，這裡說了個“身”，其它的，《百法明門論》就說了，又緣外境。

    那麼，它就是執了那個境界——外境，又緣那個東西，這是一類相續，不動的，不變化的。

    不變化的，感覺不到，一變化，我們說一個東西不動的，你就不容易把它覺察出來，如果它在動，一看就看到。

    所以說，“前後一類”，就是很微細，不容易覺察，不容易覺到。

     還有一個問題：最勝意為何稱最勝？是七識還是八識？這個我想你們肯定答得出來，“最勝意”，第十四頁的後頁倒數第二行，“最勝意者，謂緣藏識為境之識”，你再回答。

    (學僧答：最勝意就是第七識。

    ) 第七識。

    最勝意——我們說采集叫心，思量叫意，了别叫識。

    最能夠思量的，一天到晚考慮這個問題的，就是第七識。

    它考慮什麼？把第八識的見分，以為是“我”，一天到晚是考慮：這是“我”，這是“我”；我、我、我、我，我見、我愛，我慢、我癡。

    跟這些相應，這是第七識。

     最後，第五個：為何不立意根？意根的問題。

    意根有，那你們看，你們這一組意根怎麼說？眼根、耳根、舌根、鼻根、身根、意根。

    這個意根，今天就要講了，大家等