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第五講 結語 法爾真實即是真正大手印

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脫道,那樣是不行的。

    你默默不語,不是挺好的嗎?“安靜如谷”,話不要多說,心裡安安靜靜的,就像空幽幽的山谷一樣。

    “幽谷回聲話晚煙”,你有問題問我,我就詳詳細細地、不厭其煩答複你;沒問題時并不去思考分别,心裡放教空蕩蕩的——“太虛飲光消契闊”。

     “意修,離戲論思量、比對心想,即觀想作意亦止。

    (恰恰用心時,恰恰無心用)”
三修門的第三門就是意修,是思想意識方面的修持。

     心裡裝着成套的與解脫道無關的空理論放不下,有什麼用啊?分析它、推論它,是“戲論”;思念它、評價它,是“思量”。

    應該“離戲論思量、比對心想”,心裡空空淨淨,遠離戲論思量,還要遠離比對心想。

    樣樣東西都拿來對比一下,比較什麼呢?到底是我好,還是你好;是我長,還是你長。

    這種居心是不平等的,正是妄想分别,這種“比對心想”更要遠離。

     “即觀想作意亦止”。

    觀想是修行的方法,我們在前面已提到過。

    想個什麼東西,還是有作為之修。

    比如“觀想念佛”,想阿彌陀佛在我頭頂上,觀我自己就是阿彌陀佛。

    觀想都是作意的,即有所作為地鼓動思想意識。

    連這種觀想、這種作意也要停止。

    隻要好好觀照就行了,念頭一起就看見,看見後不睬它,不跟它跑。

    觀想是漸次法,觀想成功之後,還要再用功把觀成的相破掉,才能見到本性。

    我師父(王骧陸上師)對此有個比喻:比如身上生了一大片瘡,用藥來醫治,于是,瘡口收斂、收斂、再收斂,最後斂成一個小口,乃至斂成一個點。

    其他地方都平複了,隻剩下這一個點,比喻觀想成功了。

    但這一個點也是個瘡啊!若不除去,以後還會複發的。

    所以進一步要把觀成的相破掉,這樣才可以一勞永逸,才算是真的證入法身。

    相不破,本性不能顯現。

    所以說觀想法要多跨一道門坎。

    凡是有相密部都須多跨一道門坎,最後都要把相破掉。

    相怎麼破?還須進一步做功夫,把這相觀大,大、大……大到無邊無際,相就沒有了。

    反過來,把它觀小,小、小……小到什麼都沒有。

    一個是放大,一個是縮小,就這樣把它破掉。

    相破掉後,就見到了本性,但多跨一道門坎。

    大手印是最直接的大乘心地法門,不要這些過程。

    所以,說“即觀想作意亦止”。

    大手印不走這條路,不跨這一道道門坎。

    念一起就看見,看見後不睬它,保護真心就是了。

     括号裡這句話是從懶融禅師的偈子裡摘出來的,以對“意修”作個注解。

    懶融禅師的偈子很好,大家都喜歡引用,大多引用四句:“恰恰用心時,恰恰無心用;無心恰恰用,常用恰恰無”。

    完整的偈子是八句:“恰恰用心時,恰恰無心用。

    曲談名相勞,直說無繁重;無心恰恰用,常用恰恰無。

    今說無心處,不與有心殊。

    ”做功夫正在用心時,卻不見有念可起,就是“恰恰用心時,恰恰無心用”。

    拐彎抹角大談佛教名相,勞心費力;直指心源,不說餘話,便沒有那麼繁瑣、那麼沉重。

    這就是“曲談名相勞,直說無繁重”。

    大道無形、真心無相,雖然無形無相,卻時時處處都在起作用;事事物物雖然都是它的妙用,覓它本身卻又了不可得。

    這就是“無心恰恰用,常用恰恰無”。

    如今我們直接指出這個“無心”,直接說它,便又和“有心”沒有什麼不同,即“今說無心處,不與有心殊”。

     立證無上正覺道 “自頂至足,空如竹筒。

    心等虛空,超絕一切分别,離沉、掉、無記,而令等、持、惺、寂。

    靈明無取舍執着,住于本妙明淨體性中,即大手印定。

    ”
“自頂至足,空如竹筒”,就是從頭頂到腳下,空空地像一個竹筒,整個身心空無一物,沒有一樣東西。

    你看那竹筒,把它放到水上,就順水漂流,随彎就折,無論高高低低、沉沉浮浮,它都不管。

    一個浪頭把它打下去,它馬上又浮起來了,随緣沉浮。

    修行成就的人,就是這樣,“随緣放曠任沉浮,化作春泥群芳護。

    ” “心等虛空,超絕一切分别”,胸懷要像虛空一樣遼闊,不分美醜,什麼都可以容納。

    虛空當中什麼東西都有,高樓大廈砌起來,虛空沒說容不下。

    你把房子拆了,虛空也沒寬敞;你把房子擴大,虛空也不狹窄。

    飛機飛上去,虛空不管;烏雲密布、電閃雷鳴,虛空不曾動過聲色,它不在乎。

    我們的真心本來就像虛空一樣,不曾動過。

    現在我們認取真心,就要“心等虛空,超絕一切分别”。

    無論遇到什麼事情,我都無所謂。

    虛空能容萬物,我也能容萬物。

    十方世界在虛空當中,十方世界也在我心中。

    無所住處涅槃,什麼地方都能去,并不局限在一個地方。

    胸懷像虛空一樣的博大,像虛空一樣的寬廣,像虛空一樣的無住,像虛空一樣的無著。

    虛空中并非無物,卻毫無挂礙。

    “超絕一切分别”,就是把一切分别取舍的思想都超越斷絕了。

    分别取舍都是妄念,是妄念都要絕斷。

     “離沉、掉、
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