第十一講

謂遍行？遍行有幾？有哪幾法？ 17.何謂别境？别境有幾？其法雲何？ 18.何謂善十一心所？雲何稱善？ 19.慚愧二心所中，依自法力，依世間力雲何？ 20.信等亦有防修功能，何不依此立不放逸？ 21.舍有幾種？試具述之。

     22.不善即無瞋一分，雲何别立？ 23.十根本惑何者俱生，何者分别起？ 24.仔細分析“信者，于實德能，深忍樂欲，心淨為性。

    ” 25.何謂随煩惱？随煩惱有幾？一一分述之。

     26.何謂不定法？雲何稱不定？ 27.不定法有幾？具體是什麼？各有體性否？ 28.色法有幾？色法何義？ 29.論曰“有質礙之色，有顔色之色。

    ”前色是否即是後色？ 30.無表色以何為體？何以名色？ 31.何謂定自在所生色？ 32.何謂不相應行法？此有幾種？ 33.何謂三乘五性？ 34.何謂無為法？無為法有幾？ 35.何謂無我？無我有幾？ 36.第四禅不動、滅受想都是定，雲何說是無為？ 37.相應與和合性的差别如何？ 38.何謂補特迦羅？何謂補特迦羅無我？ 39.何謂法？何謂法無我？ 40.試比較人法二執之淺深寬狹？ 41.何謂世間我法？聖教我法？ 42.何謂三災？三災之内因雲何？ 43.何謂八患？雲何第四禅稱不動？ 描述 [&larr1] 範古農老居士 [&larr2] 《解深密經》卷第一：“阿陀那識甚深細，我於凡愚不開演，一切種子如瀑流，恐彼分別執為我。

    ” [&larr3] 《廣五蘊論》。

     [&larr4] 安慧菩薩爲唯識古學的代表之一，護法菩薩爲唯識今學的代表之一。

     [&larr5] 《顯揚聖教論》卷第一：“復次如是五法復有三相應知。

    一增益相，二增益所起相，三法性相。

    增益相者，謂諸法中徧計所執自性。

    增益所起相者，謂諸法中如其所應依他起自性。

    法性相者，謂諸法中圓成實自性。

    ” [&larr6] 《五蘊論》：“雲何名為無表色等，謂有表業及三摩地所生色等無見無對。

    ”《廣五蘊論》：“雲何無表色等，謂有表業。

    三摩地所生，無見無對色等。

    有表業者，謂身語表，此通善不善無記性。

    所生色者，謂即從彼善不善表所生之色，此不可顯示故名無表。

    三摩地所生色者，四靜慮所生色等。

    此無表色，是所造性，名善律儀。

    不善律儀等亦名業，亦名種子。

    如是諸色，略為三種。

    一者可見有對，二者不可見有對，三者不可見無對。

    是中可見有對者，謂顯色等。

    不可見有對者，謂眼根等。

    不可見無對者，謂無表色等。

    ” [&larr7] 一本地分，略廣分別十七地義。

    二攝抉擇分，略攝抉擇十七地中深隱要義。

    三攝釋分，略攝解釋諸經儀則。

    四攝異門分，略攝經中所有諸法名義差別。

    五攝事分，略攝三藏衆要事義。

     [&larr8] 1《俱舍論頌疏》卷第四：“頌曰：心意識體一，心心所有依，有緣有行相，相應義有五。

     釋曰：心意識體一者，集起名心，謂能集起三業事也。

    思量名意，了別名識。

    復有釋言，淨不淨界，種種差別，故名爲心（淨者善也，不淨者惡也，界者體也）。

    即此爲他，作所依止，故名爲意。

    即此者即此心也。

    將所依義，釋意也。

    作能依止，故名爲識，識能依意也。

    據上兩解，是心意識三，名義雖異，其體一也。

     心心所有依有緣有行相相應義有五者，此釋心心所法，更有四名，義雖有殊，體還一也。

     一名有所