總标綱要

非擇滅無為。

    「謂虛空二滅」，「虛空」——虛空無為，「二滅」——擇滅、非擇滅。

    無漏法一共這四個。

    為什麼叫無漏？煩惱不随增7。

     這就簡單扼要地把有漏無漏的體，有漏無漏的意義都講了。

     這裡牽涉到有漏無漏、有為無為的一些問題。

    一切宇宙的萬法，可以用有漏無漏包完，也可以用有為無為包完。

    什麼叫有為？什麼叫無為？「為」就是造作，一切法是因緣和合造作而産生的，叫有為法。

    一切法不是因緣和合造作出來的，自己本來天生就有的，叫無為法。

    有為無為跟有漏無漏的關系，就是這個表。

    有為法包括兩個，一個是通有漏的，一個是通無漏的。

    有為的有漏就是苦谛、集谛；有為的無漏就是道谛。

    無為法隻有無漏的，沒有有漏的。

    無為法裡邊的滅谛，就是擇滅，即四谛裡邊的滅谛。

    苦集滅道中，苦集是有漏的，滅道是無漏的；苦集道是有為的，滅谛是無為的。

    從這個表對着看其中的分别，就比較清楚。

     我們要把這些搞得很熟悉。

    假使問，道谛是有漏還是無漏？無漏。

    道谛是有為還是無為？有為。

    有為法包含多少？苦集道。

    無為法包括多少？就是三個無為法。

    它們的關系，是法相裡邊經常要用到的。

    如果不熟悉的話，有的時候提有漏就會把有為攪進去，以為有漏就是有為，實際上不一樣。

    有為的包括有漏的也包括無漏的；無為法都是無漏的。

    有漏的決定是有為的，有漏的無為法是沒有的；無漏的包括無為，還包括有為的。

     再簡單重複一下。

    有煩惱随順增長的，跟煩惱合得攏，而且還要增長、發展的，叫有漏。

    跟煩惱合不攏或者是不增長的，叫無漏。

    有為法是因緣和合，各種條件和合而造作出來的。

    假使木匠造一個凳子，造一個桌子，他要錘頭、釘子、木料等等乒乒乓乓搞一陣子，然後一個桌子打出來，造作出來。

    假使一個法不要因緣和合造作的，它自己是常的、不動的、不變的，那就是無為法。

    有漏法裡邊苦集二谛是有為法，無漏法裡邊道谛也是有為法。

    無漏法裡邊虛空、擇滅、非擇滅是無為法。