〔第一講〕

(如出息)鋸去(如入息)，但是心不在鋸也不在鋸來和鋸去，而是一心在斷木(不随境轉)的心念。

     由于人中處的呼吸比較細，心念粗的人沒有辦法感覺到(這些人必須先數息)，所以從觀鼻端前的呼吸，很容易發現一個人平時的心念粗或者細。

    能輕易地觀察到人中有氣息吹過者很容易進入微細的心，此人修禅定就很快入定；反之，心粗的人找來找去都沒有感覺，有些人找了三天都找不到；因為他的心念太粗了，所以找不到，此類人難以入定。

     觀察呼吸的感覺是什麼呢？就是八種觸覺： 呼吸的相：出入息的長短粗細冷熱滑澀 呼吸的觸覺有長短、粗細、冷熱、滑澀，觀出入息就是觀這八種觸覺的變化。

     長短以什麼來論呢？是以前後的呼吸來比較。

    不是你和我之間的來比較。

    即比較此次呼吸與上一次呼吸，是長了還是短了？如果呼吸調得很好，就會越來越長。

    那麼，迅速入定者由于未調好呼吸，雖入了定而呼吸依然很短。

    不過，呼吸長者隻是能坐久不一定能入定，但要迅速入定不必要求呼吸長，而是呼吸一定要細。

     冷熱則是觀察是呼氣還是吸氣比較熱。

    但是，當呼吸微細時則冷熱不明顯，此時就改觀察長短和粗細。

    那麼，入定時呼吸的冷熱必然是不明顯的。

     滑和澀是什麼呢？指的是你呼吸的易難。

    有時候吸氣比較難，好像有阻塞，這就叫澀。

    如果容易吸氣叫滑。

    呼出來也是一樣，也就是說呼吸時，是容易還是難，這就叫滑跟澀。

    那麼，入定時呼吸必定是舒暢、容易的。

     粗細是指呼吸時風的強度，呼吸的氣息很強就是粗，很弱就是細。

    那麼，入定時呼吸必定是比較細的。

     以下是觀出入息的要點： 開始時要觀察呼吸的冷熱感，心不數息也不随息。

    若觀察不到冷熱，就暫時數息，數到心無雜念後再度觀察冷熱。

     呼吸越細，冷熱越不明顯。

     觀氣息冷熱到不明顯時，就轉觀察氣息的粗細。

     呼吸越細，心念就越細；心念越細，入定就越深。

     呼吸越長，就能入定越久；長呼吸不一定是細呼吸。

     不要留在同樣的粗細長短，要越觀呼吸越長越細。

     錯誤的業處：意念人中、注意氣感。

     觀呼吸時，不可企圖想将心強行安放在人中這個位置，這種行為叫做作意太甚。

    觀呼吸時心隻要專注于人中的出入息觸覺，心專注呼吸在人中摩擦的感覺，不是捕捉或控制呼吸。

    千萬不要在未有摩擦的感覺時，硬把心念集中在人中，那就錯了。

    換句話說，不可将心念集中在身體的任何一個部位，包括人中，注意：不是集中在位置，是在呼吸的出入感覺。

     觀呼吸時除了有八種觸覺之外，全身還會産生氣感，即身體中有氣在運轉。

    練氣功的人都知道，意到氣到。

    中醫也認為心念集中到哪裡，氣就會跑到哪裡。

    任何長期靜坐的修行人，都知道有此事。

    可是，那些不懂靜坐的人，一聽到有人講到氣，就說那是外道。

    由于我們在鼻端前觀察呼吸，就會有一些氣集中到人中這裡來，這時心要分辨清楚，不可以去觀察氣感，隻允許觀察呼吸的風。

    如果你去觀察氣感，會覺得人中越來越重越來越麻。

    觀察更久一點，整個嘴唇都會麻起來，這時，你除了觀察呼吸還觀察麻脹的感覺，然而，風息的感覺不是皮膚麻的感覺，所以人中麻的感覺不是出入息觀所要觀察的境界，身體上的痛和麻也不是觀出入息要觀的境界。

     那些不懂得如何觀出入息的人，注意力會集中在兩件事上：一個是注意觀呼吸，另一個是注意氣的麻、脹的感覺。

    有些人還注意第三件事，就是他多加一個心念——将注意力集中在人中的意念。

    要清楚：這三件事隻有集中呼吸的觸覺才是對的，其餘的都錯。

    明白了這三件事，才不會錯用心，才能一心觀察呼吸的修法進入心一境性。

     觀察呼吸的另一類錯誤是觀察亮光，就是觀察印堂前的光明，或者觀察鼻尖的光明。

    某些天目穴已經打開的人容易見到這類光，其實那是氣升到天目穴時的感覺。

    至于有些修法要求觀鼻尖光，那已