〔第一講〕

修慧。

    就是說可以修止，也可以修觀。

     經行時修定的方法 修定時經行的方法就是來回地走，限定在十五步到二十步之間，不可以兜圈子，隻能來回走直線。

    在這來回走的過程中，如何保持正念呢？修慧之前的經行方法是以心靜定為主，首先，要正念于身體的動作，去注意身體動作以外的事情都是錯的。

    就是說，腳在走的時候，心要明明了了腳的動作。

    此時的經行若做智慧觀則是錯，因為心未定得下來無法修好觀，觀了雜念紛飛，還是先明明了了腳的動作容易一些。

     如果你走慢一點的話，可以觀察腳的“上&hellip下&hellip接觸，上&hellip下&hellip接觸”。

    如果你走快一點的話，就觀察兩腳“左&hellip右&hellip左&hellip右&hellip”地向前走。

    要這樣觀察，左腳動的時候，心中要知道是左，右腳動的時候，心中要知道是右。

    當你走到盡頭停下來時，你要知道“停”。

    不但要清楚知道動作，心還要專注地念，做什麼動作就念1什麼，如坐時念“坐&hellip坐&hellip坐&hellip”，走時念“左&hellip右&hellip左&hellip右&hellip”，站時念“站&hellip站&hellip站”，轉時念“轉&hellip轉&hellip轉”，你要一面清楚地知道腳的動作，一面在心中念着動作。

     為什麼要念？是為了加強你心念的專注，不再做第二件事情。

    如果你突然間注意到有燈，就是你的心念已經離開了腳。

    這時，你必須快點念“知道&hellip知道&hellip”來警告自己。

    這“知道”就是提醒自己：心現在跑到眼睛這裡來了，快點回來觀察腳。

    要弄清楚，在修慧觀時于一切境界依佛法觀察實相，但是，修止定時觀察太多的事會心亂，此時必須把全部心念都專注在腳的動作上。

    雖然你在動中，心隻專注在身體的動作上，這是在動中産生定力的方法。

    這樣的經行方式就是在動中以身念處來修定。

     經行要從粗心修到細心 在經行的過程中，心念有粗有細，我們要設法達到微細的心。

    當心很粗的時候，你什麼感覺都沒有。

    當心念比較微細的時候，就能感覺到腳的肌肉在摩擦，甚至那肌肉摩擦的聲音都能感覺到，乃至骨骼發出的響聲。

    如果你走到這樣微細時，你對骨骼和肌肉的摩擦都很清楚，這時必定心無雜念，并且身心也會覺得特别輕安。

    當心細到很集中時，會出現一種要跌倒的現象，連走路的平衡都忘記了，就是說，你非常專注在腳的動作上。

    經行的當時，心隻維持一件事情，什麼也不管，隻要知道腳的動作。

    當你想起另一件事情，就是妄想、雜念，你要快點念：知道！知道！然後快點攝心回來，小心看着你的腳。

     修定在平時要保持正念正知 經行要走多久？不限時間，越久越好。

    能走一小時兩小時更好。

    如果心很平靜地以正念走兩小時，效果跟靜坐兩小時是一樣的。

    如果你不懂如何經行的話，心裡可能是在忙其他事、打妄想、散步，這不是經行。

    如果經行走累了就回來靜坐，坐累了就再去經行，明白了嗎？這樣交換着修，你的心就不會覺得坐久了，沒事幹而起煩惱就想休息。

    身體坐累了就起來走，走累了就打坐，這樣的話，就可以整天地在修行。

     如果整天持續地修持，不隻在經行和靜坐時，心隻專注所修的法門。

    在其它時間裡，也必須保持正念正知。

    就是任何時候你都要對自己的心念清清楚楚，知道自己在做什麼。

    當敲鐘時，心想去吃飯，經行修得嚴密的人，就不會匆忙地就走去了，他會小心地看心念如何生起，從想去吃飯開始，觀察自己的所有動作；就跟經行一樣觀察起身、站立、走路、端飯等等，吃飯時心中明明了了，自己正在拿飯碗、正在嚼食物、正在吞咽等等。

    心裡隻觀照當下身心的變化，不會想第二件事情。

    聽懂我說什麼了嗎？就是隻管你眼前當下的動作，心中清清楚楚，不去想其它的事情。

    這樣的話，修定就會很快。