〔第三講〕

再度專注于修法上 為什麼必須再度地專注于修法上呢？就是說我們入定之後，在定裡有喜樂的感受、身體感覺很舒服。

    如果你一直堅持在那種舒服的感受裡面，你就跳不出那個定。

    每當你要升更高的定時，就必須放棄原來的覺受。

    就是說，你不要執著初禅的境界和樂受，一定要放棄，唯有放棄之後再度集中到原來的修法才能入二禅。

    如果你不放棄那些覺受，即你不願意放棄初禅，就無法入二禅。

    正如你不願意離開一樓，怎麼能上到二樓呢？因此，當你要上更高的定時，千萬不要留戀原來的任何覺受，而要把心念更加專注地觀察你原來的修法，觀呼吸者就更專注地看呼吸，慢慢地就能上到二禅，二禅的變化和初禅一樣，心念變更細、呼吸變更細，也更加快樂。

    這些步驟要一步一步地進行，上三禅也是一樣的。

     3.如何修四禅 在禅定的樂受方面，是更高的定就越來越舒服快樂；但到了四禅，樂受突然消失。

    此時，呼吸斷了，舍念清淨的心生起來了。

    有些人的呼吸不正常或者執著呼吸，在四禅的近行定時他會覺得要斷氣，那種氣要斷不斷的感覺很辛苦，有時會斷一會兒氣，又呼吸幾下。

    這些人主要是三禅火候不足急着修四禅，所以呼吸就不穩定了。

     前天，我說過，當心有力量上到某近行定，不等于進入那個禅定。

    近行定好像上下樓，心念可以上上下下地變粗變細。

    入安止定好像進入房間，心念不上也不下。

    所以，當呼吸重複斷了又呼吸，就是上下四禅的近行定。

    當你的四禅穩固的時候，呼吸就絕對斷了。

    當修四禅到達呼吸斷的時候，應當加長在定的時間，那樣定力會繼續加深，慢慢地連聲音也聽不見了。

    一定要到聲音聽不見，才算深入四禅。

    如果你在四禅裡面還能聽到聲音，猶如你爬上四樓，也走到房門口，卻沒有進入房間，這樣隻是在四禅的近行定。

     依據論典說初禅已離五蓋，便可以修觀了。

    而我要求大家至少修到四禅近行定，才允許他修觀；原因是修觀的各種心中，舍心比正念還要殊勝，隻要修到四禅進行定就有能力獲得舍念清淨心了。

    但是，将來還是要把四禅徹底修好。

    凡是修完四禅的人，他就會明白，不同的定力，心念的粗細不同。

    弄清楚這些心念以後，就可以修觀或修第五個定了。

     4.無色界定與超越禅 第五個定叫空無邊處。

    如果一個人修到四禅後，可以接着修第五個定，他必須先入到連聲音都聽不見的四禅安止定。

    如果他還能聽見聲音，那麼他還在四禅近行定中。

    這時想要修第五個定，那是在打妄想。

    為什麼呢？因為空無邊處定是屬于無色界的定，是絕對聽不到聲音的。

    空無邊處定和四禅有何差異？這兩個定都一樣呼吸停止，聽不見聲音。

    然而，在四禅裡，慧心所比空無邊處定活躍，容易修觀，還有處所的知覺，很清楚我在此處靜坐。

    入空無邊處定的人當時失去處所的知覺，不知道自己在哪裡，隻知道我在定中。

     當你把四個定都分辨得很清楚後，就可以學習直接把心轉向某個定心而入定，想入哪個定就能即刻進入。

    你可以心想我要入三禅，就專注于三禅的定心而入三禅，不必慢慢看呼吸地入定，而是心念直接轉到三禅的定心而入三禅。

    一旦你有能力一想我要上三禅，就轉進三禅的定心，你就有機會觀察一個現象，那就是一共經過幾個心念就入了定。

    在《清淨道論》裡特别有讨論此事，從近行定入根本定一共應該經過幾個心念的轉變。

    如果你的心能直接轉到某個禅定心念，你就可以進一步訓練超越禅，就是不按照次第入定，你可以直接進入三禅，再從三禅跳到初禅，從初禅跳到四禅那樣地跳來跳去。

     5.如何修滅盡定 當你把四禅八定都修完了，可以進一步修第九個定——滅盡定。

    然而，不是每一個修完四禅的人都能夠進入滅盡定的。

    如果一個人能入滅盡定，并且能從滅盡定出來時自由地跳到任何的定，如此定力稱為獅子奮迅三昧。

    如果你隻是在四禅裡面跳來跳去，那隻是超越禅。

     滅盡定是一個很特别的定，進入滅盡定的人，如同死人一樣，什麼知覺都滅掉，什麼心念也沒有。

    由于無心，所以無法動念從滅盡定跳出來，必須定力退了才能夠出來，在退出滅盡定時就能跳到另一個定。

    滅盡定也叫滅受想定，沒有想的定稱為無心定。

    在無心定裡不可能動念頭想我要跳到三禅、跳到四禅。

    你隻能在滅盡定剛一退出來的時候，一跳跳到三禅、跳到四禅。

    這是很艱難的事情，因為很少人能夠入滅盡定。

     在這裡時間有限，我教導修到四禅，不鼓勵修無色界的定。

    為什麼不主張修無色界的定呢？因為無色界的定力太強，太強的定力會妨礙你修觀。

    在很強的定力時一修觀就入了定，一入定你就不想動念修觀了，沒有觀就不能發慧。

    所以外道修到無色界的定，整天定在裡頭不出來，根本無法修智慧觀。

    因此，佛法說，一般人修到四禅的定力，是最好修觀的時候。

     6.入定的各種問題與偏差 境界的處理 修禅定會出現一些偏差，入定者必須知道如何處理。

     修禅定的過程中，會出現許多境界。

    不管用什麼樣的修法，在禅定裡産生任何境界，看到任何東西，要認定隻是禅定的副産品，它不能幫你加強禅定，也不能幫你增加智慧。

    就是說，在禅定裡看到任何境界，不論如何高超也不過是一種神通，是禅定的副産品。

    你有興趣就多看一點，可以增長見聞,但是看了就丢掉，千萬不要将那些境界當作證悟，當作很了不起的道行。

    很多人在禅定裡面遇到境界生起(修道有成就)聖解，以為自己的境界比别人高。

    那是在比境界的高低，而不是比禅定的高低。

    他說我能看到佛，你能看到什麼？他比這些沒有用的東西。

    某寺的一位法師曾經向我修學禅定，入定後看到很多佛菩薩圍繞着，高興得不得了；不要執著這些境界，這不過是禅定的副産品。

    千萬要記住