〔第五講〕

時他隻要動一個念頭，就會發現有一股能量沖上頭。

    就是說，當你修到心念很細，細到不動念，心無造作的時候，必定是腦袋裡一點能量都沒有，當時動一個念頭，想一件事情，微細的心就會發現一股能量跑上頭來，這表示你達到無心道人的狀況了。

    什麼叫無心道人呢？面對任何境界，心裡知道不為那個境界動心念。

    雖然對境界不動心念，五遍行(覺知的心)還是在的，但是，心不思考任何事物，心隻是一面覺照萬物而不受幹擾的鏡子，你才知道在動中也能有跟四禅一模一樣的舍念清淨心。

    修觀修到無念時，就能夠任何時候不動念頭，處在舍念清淨的狀況。

    禅宗說參禅參到一定的時候，會桶底脫落。

    桶底脫落就是進入一個狀态，心不動念而空空洞洞卻又明明了了。

    向内觀心念觀到無念時，也能夠完成這樣的事情。

    心中什麼心事都沒有，卻是明明了了，一個妄念都沒有——無念。

     當一個人進入這樣的狀況以後，在平時細微的煩惱心一動，就會覺得很辛苦，會有一陣子一陣子的心疼。

    從此他對貪嗔心等特别警覺，因為嗔心一起來，他立刻覺得心受不了，很辛苦。

    因為此時純淨的心已經非常敏感，嗔心一來，心就受不了，他必須立刻舍掉。

    這個時候，你要去除貪嗔就比較快。

    然而，此時此人已無法做事，他隻管自己内心的事，對時間雜事無動于衷，凡夫看他是個自私的廢人。

    回到家裡家人被誤會，發現他不是性冷感就是性無能，回到廟裡無法随衆作事。

     當心達到在動中對境也有舍念清淨心時，應該在安靜的環境裡繼續修一段時間——所謂的保任。

    盡量保持這個心不被煩惱心染污，如明鏡般的正念正知。

    一旦做到念念都舍離不了舍念清淨心，好多人會以為煩惱已經斷了。

    其實，正念與心清淨離解脫還差得遠呢；這時，不應該隻是在修行的環境修行了，應該離開修行環境過一般人的生活。

    你會發現你的心變成兩個人似的，一位是平常心在做事，另一位是正念正知的心在關照前一位在做事的平常心，這才是真正有力量入世間心對境修行的時候了。

    最後這兩個心融合成一個平常心，這才是一位真正無修而修的修道人——無心道人。

    然而，無心猶隔一重關，還未覺悟幻化本來無生無死的大自在。

    下一步可以修脫離根塵識而入空定。

     很多人誤以為觀清楚心念生滅，以後不必再觀了，那是極大的錯誤。

    觀心念生滅若能進入舍念清淨時，應當珍惜此心，要做到一生經常都能進入舍念清淨心。