一、天台宗系北齊惠文大師閱龍樹中觀論，因緣生法一偈批文而悟，三智一心，立空假中三觀，遂遠承龍樹為師。文祖以一心三觀授南嶽慧思大師，修之，九旬獲得六根清淨。思祖複傳智者大師，智祖三七誦法華，獲旋陀羅尼，傳南嶽三種止觀——漸次、不定、圓頓，皆是大乘，俱緣實相。創立兩種四教，判定一代五時，遂立宗宏道，嗣後祖祖相承，燈燈續焰。 二、陳隋智祖（如由龍樹大士算屬四祖）位居五品，以五略十廣，垂示自行因果，化他能所而說摩诃止觀。大論雲：摩诃含三義——大、多、勝，大是空義，多是假義，勝是中義，故将阙于含三之圓頓再治改為今名。摩诃止觀大綱分十廣：大意（發大心、修大行、感大果、裂大網、歸大處）、釋名、體相、攝法
《摩诃止觀述記講義》 寶靜法師的《摩诃止觀述記講義》是近代天台宗核心文獻，系其 1936 年于甯波觀宗學社講授智顗大師《摩诃止觀》的記錄整理本。作為天台宗第四十四代傳人，寶靜法師承谛閑法師衣缽，以 “教觀總持” 為宗旨，既堅守天台宗傳統嚴謹性，又融入時代回應，為後世解讀這部天台根本典籍提供了重要參考。 講義依《摩诃止觀》“十廣” 結構展開，重點講解至第六 “方便” 章，涵蓋三谛圓融、一心三觀等核心教義，特别強調止觀并
