五、幾種對佛教不正确思想的批判

資，縱橫無礙。

    所以光說佛法是唯心論者，對佛法是不夠了解的。

     （二）不是單純的“勸人為善” 也有人以為佛教無非是“勸人為善”而已。

    這一看法，實似是而非。

    誠然，佛法是講究為善的，因為它本來大無不包，細無不舉。

    由于人們貪嗔癡慢、自私自利的思想和行為太多太深，所以不得不用五戒十善來作對治。

    但問題在于佛不但勸人為善，更重要的是在教人為善而要不住着于善，也就是說，為善要有大公無私的“忘我”精神，方能達到覺悟的目的，否則雖有作用，終不徹底。

    這卻不是一般人所能知道的了。

     （三）不是消極逃世 佛法完全是一種純理智的信仰，是活生生的講理性實踐的應用學問。

    它所說宇宙人生的一切問題，完全是從實證的智慧中所流出，與愚昧盲從不可理解的邪說根本不同。

    其所說心、佛、衆生三無差别的平等觀點，以及由意識的活動而自作自受的因果法則，更是與宗教家創世主權高于一切的迷信說法完全相反。

    佛教的所謂佛和菩薩，是能以佛法來自利利人，肯犧牲自己，為人民、為衆生而服務，在不同覺悟程度上的人的代名詞。

    可是由于千百年來民間習俗的影響，一切愚昧無知、荒謬怪誕的邪道百神，無不附會于佛，這不但埋沒了佛教的偉大真理，也迷糊了世人對佛教的正确認識，我們不能不為佛教大喊冤枉。

    至于曆來學佛者本身的腐敗、堕落，以身謗法，造成了社會一般人士對佛教發生不良的印象，這不是佛教的問題，而是佛教徒本身應負的很大責任！