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《究竟大悲經》 亦稱《究竟大悲哀戀改換經》。佛教經典。著譯者不詳。原著四卷。主要述說心性本淨、煩惱即菩提的思想,主張虛宗圓融,萬境不遷,體泯用寂。本經名稱首見于《大唐内典錄》,謂三卷,被判為僞

《僧伽和尚欲入涅槃說六度經》 亦稱《僧伽和尚經》。中國人假托佛說所撰經典。作者不詳。一卷。僧伽和尚為唐中宗時泗州普照王寺(後更名為普光王寺)僧人,逝世後被時人視為佛陀供養。經文以僧伽和尚自述的

《齋法清淨經》 佛教經典。著譯者不詳。一卷。主要叙述依法持齋事。謂若不依法持齋,即為不清淨,将會堕于餓鬼道中六十萬世乃至五百萬世,無論施齋者還是受齋者均皆如此。本經自《法經錄》以下均被判為僞經

《妙法蓮華三昧秘密三摩耶經》 全一卷。唐代不空譯。又作大蓮華三昧秘密三摩耶經、無障礙經、蓮華三昧經。收于卍續藏第三冊。本經系以密教觀點來解說妙法蓮華經，全經以金剛薩埵之請問及大日如來之答說形式

《松隐唯庵然和尚語錄》 三卷。元代釋德然撰。《松隐唯庵然和尚語錄》為語錄體佛書。此書以語錄形式較詳細地記載了松隐奉佛學法的經曆、體會和言論,是了解松隐其人其事的有價值史料。現見載版本有明崇祯二

《萬如禅師語錄》 清通微說，行猷等編。十卷。卷首收序、荊溪龍池老和尚列傳。卷一收住浙江嘉興府如如禅院語錄，卷二收住福建興化府曹山上生禅寺語錄，卷三至卷六收住荊溪龍池山禹門禅寺語錄，卷七收示衆、

《長目電禅師語錄》 清光電說，悟本編。二卷。清代釋光電 (生卒年不詳)撰。光電,俗姓鄧。楚之寶慶府新化縣 (今屬湖南省境内)人。因其眼睛毛長,故有 “長目”之号。光電所撰《長目光電禅師語錄》一

《攝阿毗達磨義論》 巴利名abhidhaattha-sangaha 。阿■樓馱造，法舫譯。本書内容記述錫蘭分别上座部阿毗達磨教學之綱要。凡分九品，依次為攝心分别、攝心所分别、攝雜分别、攝路分别

《鶴峰禅師語錄》 清濟悟說，上震等編。卷首收序；卷上收升座、小參、示衆、機緣、拈頌；卷下收佛事、贊詠、詩偈、歌詞；卷末附行狀、塔志銘、跋。收入《明嘉興大藏經》第二十八冊。

《法幢遠禅師語錄》 清智遠說，通慧等編，弘源序（依駒本印）。法幢禅師語錄目次，序，上堂，小參，法語，頌古，聯芳，偈，贊山居，雜着。

《神鼎雲外澤禅師語錄》 15卷，清行澤說，宏怤等編（依駒本印）。卷之一，菩提上堂。卷之二，老祖上堂。卷之三，神鼎上堂。卷之四，普說二。卷之五，小參。卷之六，小參。卷之七，機緣。卷之八，機緣法語

《經集》 巴利名sutta-niata 。屬南方上座部經藏（小部）之巴利語經典。因其他各經分别有其獨自之特征，故均有其特定之名稱，唯有本集乃是由雜多之經所集成，故稱經集。本集之形式，有長短不同

《益州嵩山野竹禅師後錄》 清福慧說，洪希等編。八卷。收上堂、法語、書問。記、曆代祖圖真贊、雜偈、補遺等。收入《明嘉興大藏經》第三十三冊。

《南嶽繼起和尚語錄》 佛學著作。10卷。清·弘儲撰。 弘儲,俗姓李,字繼起,号退翁。通州 (今江蘇南通) 人。明天啟中入鄉校。因絕意功名,好研佛學,25歲出 家。苦修有年,為禅宗臨濟宗傳人。曆

《大覺普濟能仁玉琳琇國師語錄》 七卷。門人行嶽編。幾一卷第一上堂(一)卷第二上堂(二)示衆卷第三小參(一)卷第四小參(二)卷第五法語客問機緣(一)卷第六機緣(二)頌古書問像贊卷第七詩偈佛事雜着

《别庵禅師同門錄》 三卷，清性統錄，弘秀編，超原序，錄三山來禪師法嗣。按原目作別庵禪師語錄已佚，駒作同門錄，今從駒本并印。

《天隐和尚語錄》 十五卷，天隐圓修說，通問等編。卷之一湖州上柏山報恩禅院語錄，卷之二湖州烏瞻山法濟禅院語錄，卷之三荊溪磬山語錄之一，卷之四荊溪磬山語錄之二，卷之五荊溪磬山語錄之三，卷之六拈古，

《大乘起信論疏》 凡四卷。唐代法藏述，宗密注。略稱起信論注疏。乃宗密摘錄法藏之大乘起信論義記，兼加部分己說而成。全書分二篇，第一篇總述義門，又分：辨教起因緣、約諸藏所攝、顯教義分齊、明教所被機

《善權位禅師語錄》 2卷，清達位說，大悅等編（依駒本印）。卷首收序；卷一收住貴州安南太平山萬壽禅寺語錄、住普安松歸山普光禅寺語錄、住普安慈雲山普祥禅寺語錄、小參、示衆。機緣、法語；卷二收頌古、

《普門顯禅師語錄》 二卷，清燈顯說，性胤錄，汪賀勳序，有塔銘。南嶽下第三十世，嗣慶忠機。依駒本增入并印。