心學典論卷之四

首偈古文辭以新一時目。

    而其法則主修辭叙事。

    而不喜談理矣。

    獻吉勸人以勿讀唐宋以來文。

    于鱗謂東漢以後無文。

    伯玉同于二李。

    元美獨無固必。

    著述頗多衆體備焉。

    夫此數子者信命世之宏才。

    如??梓皮革然。

    至其希古非今偏祖扼腕。

    人皆重以為議矣。

    雖然天下萬物之軌。

    自禮樂形政以至于宮室車乘冠冤祭器書契圖畫之類弗得不鹹皆徇時代以為侈靡窳楛也。

    而文辭特弗然乎。

    若其令文辭必上古。

    則亦書契非籀篆不須寫。

    祭器非簠簋不許具。

    必服周之冤。

    乘殷之路。

    堂高三尺辨椽不刮。

    習隸曲禮威儀。

    振萬武象韶濩。

    然後足矣耳。

    是皆所不能也。

    故荀卿曰。

    學莫便乎近其人。

    禮樂法而不說。

    詩書故而不切。

    春秋約而不速。

    方其人之習君子之說。

    則尊而遍矣。

    周于世矣。

    又司馬遷史記百有三十篇。

    而唐虞之時·夏殷之時·周盛之時·春秋戰國之時。

    及漢之時文體各變。

    蓋随時代之污隆弗得不然。

    其此之謂斬而齊枉而順不同而壹矣。

    顧俾子長在六朝若唐宋之間。

    必也紀其朝事。

    列其代人而用其時文體。

    已然。

    至于吾浮屠氏語其舍。

    諸且又文章果可以貴叙事而賤談理。

    乎。

    除夫曆史雜記其他群籍皆替矣。

    然而古來未聞俞焉。

    是何故哉。

    蓋夫天下之事未嘗可以一能盡。

    必得衆能以濟焉。

    是故文帝典論曰。

    孔融體氣高妙有過人者。

    然不能持論。

    理不勝辭。

    又曰。

    文本同而末異。

    蓋奏議宜雅。

    書論宜理。

    銘诔尚實。

    詩賦欲麗。

    此四科不同。

    故能之者偏也。

    唯通才能備。

    今順于文帝所論。

    夫夫人能叙事。

    亦惟能之偏而非才之通欤。

    又陸氏文賦言之。

    曰。

    詩緣情而绮靡。

    賦體物而浏亮。

    碑披文以相質。

    诔纏綿而凄怆。

    銘博約而溫潤。

    箴頓挫而清壯。

    頌優遊而彬蔚。

    論精微而朗暢。

    奏平徹以閑雅。

    說炜烨而谲诳。

    雖區分在茲。

    亦禁邪而制放。

    要辭達而理舉。

    夫如陸氏所言。

    亦可以見其貴能變化而不守一體者矣。

    于此乎。

    吾嘗試取于鱗文。

    以與左傳史記尚書禮記等骈誦。

    相規則其文太過于佶屈。

    務于模拟而體裁之不相似也遠矣。

    以故吾茲益惑之。

    夫夫人之所以誇稱古文辭果焉在哉。

    然而近時日本文人。

    舉慕于鱗專業。

    饤饾古言。

    模拟古文。

    唯句棘奇澀之體是學。

    其才上焉者猶可。

    其次焉多至有畫虎類狗。

    故以吾觀之。

    學夫于鱗等學古文不若。

    學古文不學之。

    複古捷徑也非與。

    且夫今之學文者。

    辁才儇子亦相習危其言。

    诋娸韓柳歐蘇曰。

    不能古言矣。

    殊不知四氏學于古不在模拟饤饾。

    唯論其才之與法何如耳。

    故子瞻有言曰。

    餘嘗于章序臣家見一墨。

    背列李承晏李帷益張谷潘谷四人名氏。

    序臣雲。

    是王量提學所制。

    患無佳墨。

    取四家斷碎者。

    再和膠成之。

    自謂勝絕。

    此其見遺者。

    因謂序臣曰。

    此亦好奇之過也。

    餘聞。

    之制墨之妙正在和膠。

    今之造佳墨者。

    非不擇精煙。

    而不能佳絕者膠法謬也。

    如不善為文而取五經之語以己意合而成章。

    望其高古終不能佳也。

    夫若是則灼知。

    于宋朝非無古文辭之學。

    然弗獲其才。

    則徒以之謬膠制墨也已。

    虎林鄭之惠序蘇氏文集曰。

    自南華後長公一人而已。

    俗儒泥古疑今。

    拘儒是古非今。

    謂三代秦漢而下無複有文字。

    辄以長公側于唐宋諸人之例。

    此宇宙之間一大不平之事也。

    餘意。

    今使子瞻而在與諸文人鬥其才。

    則雌雄奚若哉。

    古來以諸葛亮與蘇轼稱天下奇才。

    嗚呼諸葛死而久之。

    不能走生仲