五教章下卷不審六（第四修行時分）

祇（雲雲）今何雲迦葉佛耶答。

    當段但于難者。

    折雲。

    法苑中會雲。

    若正滿時為言在于勝觀。

    若已滿為言在于迦葉。

    則經論有緻（矣）今詳更有二義。

    俱舍約小乘教說。

    故滿在勝觀。

    則賢劫第一佛也。

    戒經約始教化身說故不同也。

    亦是施設回心教引二乘故。

    不可全同全異。

    所以第三佛别也（文）。

     一。

    即超九劫（文）百劫中超九劫欤答。

    爾也難雲。

    披心地觀經說相。

    初僧祇中雪山半偈超十二劫。

    又雲。

    供養燃燈佛故第二僧祇。

    布發供超八劫。

    第三僧祇中身施餓虎超十一劫。

    同劫滿時翹足贊歎。

    方超九劫。

    總而言之。

    超四十劫。

    今何唯雲超九劫耶答。

    當段但于難者。

    實超數十劫也。

    今超九劫者。

    義聖私記雲。

    随轉小乘九十一劫成佛（雲雲）大乘義不爾也。

    但三僧祇内超劫。

    更無百劫修相好業。

    故不雲九十一劫成佛也。

     六日 一。

    以小乘中偏修智分不修福分（文）小乘三祇百劫之間。

    不修福分欤答。

    爾也難雲。

    俱舍論雲。

    菩薩要經三無數劫。

     修大福德智惠資糧（文）此文心三祇間福智并修（見）今何雲偏修耶答。

    當段但于難者。

    此文心必非相好之福。

    隻三祇因位福分故非相違。

     一。

    為通餘雜類世界故如勝天王經說（文）勝天王經說雜類世界欤答。

    爾也難雲。

    檢勝天王經說。

    都無說雜類世界文。

    今何指彼經耶答。

    當段加之演義抄等。

    就終教門立不定三祇時。

    各分二義。

    其初義者。

    正是樹形等雜類界也。

    是以抄中。

    一為通餘雜類世界故。

    如勝天王說。

    即前樹形等刹是（文）但于難者。

    雜類世界名言。

    非雲有彼經。

    隻非三阿僧祇。

    無量劫成佛雲事。

    勝天王經說證計也。

    引雜類世界文事。

    非為顯深。

    至所化無邊雲事證也。

    至無邊雜為世界マテ可至雲也。

     尋雲。

    圓經中明說異類界。

    閣此明文。

    殊引不顯了勝天王經。

    有何意耶答。

    不指圓經明文者。

    準攝化分齊義。

    說樹形等異類世界者。

    唯是圓經不共說。

    不通三乘終教（雲雲）故知。

    圓經之顯了說者。

    不可屬終教門。

    但當章意。

    欲令勸彼三乘向一乘。

    故立不定義。

    約終教當體。

    未可顯了指樹形等。

    隻隻是界類别。

    則時劫亦别。

    故不可定三祇（為言）。

     一。

    二據佛德無限量故如寶雲經雲（文）以寶雲經證終教不定僧祇欤答。

    爾也難雲。

    佛德無限量故。

    經不可計數僧祇雲義。

    一乘所說之劫數也。

    何以彼經文可證終教不定僧祇耶。

    是以清涼大師釋今經刹海塵數之文。

    以瑜伽起信之三祇文。

    雲約三乘一方化儀。

    引寶雲無量僧祇之文。

    雲約一乘刹海塵數劫（見）如何答。

    當段但于難者。

    為通雜類世界。

    經不可計數劫雲事。

    本一乘所談也。

    終教又實教談之無失。

     七日（第五修行所依身下） 一。

    若始教中為回聲聞等（文）回向菩提聲聞。

    以分段身至究竟位欤答。

    爾也難雲。

    回向菩提聲聞。

    要受變易身。

    可修行長遠之佛道。

    何雲分段耶答。

    當段但于難者。

    若已回心入大乘之後。

    正行菩薩道之位。

    實如難可受變易身。

    即此機者依直進教。

    發心修行之機也。

    今為引彼愚法小乘令趣大乘故。

    始破彼法執之時。

    其所被機尚是本分段身。

    能化佛未改鹿園所見之身相。

    即般若等經是也。

    是即始教有回心直進二教中。

    回心教