長生殿介紹

。

    在《埋玉》一出，作者不僅對楊玉環之死寄予深切的同情，而且還肯定和贊揚了她甘願犧牲自己的生命來解脫、調和唐玄宗與兵将的矛盾的精神品格。

    下半部仍然以兩人的愛情關系為主線，寫人間天上，互相思念，情意綿綿。

    《哭像》、《雨夢》等出，都極力渲染出唐玄宗離開楊玉環以後那種相思寂寞的凄苦心情；而楊玉環雖然死後複登仙籍，仍然念念不忘與唐玄宗的愛情。

    如四十七出《補恨》中所唱：“位縱在神仙列，夢不離唐宮阙。

    千回萬轉情難滅。

    ……雙飛若注鴛鴦牒，三生舊好緣重結。

    又何惜人間再受罰折！”劇本裡寫他們這種未了的情緣，無休的離恨，竟使得“泥人堕淚”，“鐵漢也腸荒”（《哭像》）。

    正是由于他們對愛情這樣地執著真摯，才感動了天孫織女，申奏天庭，幫助他們在月宮重新團圓，永遠結為夫婦。

    月中嫦娥這樣唱：“隻為他情兒久，意兒堅，合天人重見。

    ”《重圓》一出，道士楊通幽這樣唱：“情一片，幻出人天姻眷。

    但使有情終不變，定能償夙願。

    ”這些唱詞，鮮明地表現了作者通過月宮團圓的幻想情節，寄托着他願天下有情人終成眷屬的美好理想。

    這就是作者通過虛幻的情節，将現實中的愛情悲劇變成了神仙世界的愛情喜劇的積極意義。

     洪升曾因有人将《長生殿》稱為“一部熱鬧《牡丹亭》”而自喜。

    在突出并熱情地歌頌生死不渝、執著深摯的愛情這一點上，《長生殿》确有跟《牡丹亭》相通之處。

    但湯顯祖并不是抽象地強調“情”，而是具體地描寫了“情”與“理”的矛盾，因而具有鮮明強烈的反封建禮教的思想傾向。

    而《長生殿》則隻是抽象地強調“情”，并且将這種“情”硬嫁到本來缺少真摯愛情的帝王後妃的身上；而他們愛情悲劇的造成，也不像杜麗娘和柳夢梅那樣，是由于封建勢力的壓迫，而是由于他們自身的錯誤和罪孽。

    因此，李楊愛情的悲慘及其最後的團圓結局，都既缺乏真實感，也缺少像《牡丹亭》那樣的戰鬥性和動人力量。

    有人認為《長生殿》的詞曲绮麗不下《牡丹亭》，而“性靈”則遠遜臨川，這種看法是完全符合實際的。

     第二，劇本在描寫和歌頌李楊愛情的同時，還觸及到當時比較廣泛的社會矛盾，對帝王後妃的奢侈享樂生活和朝政的腐敗，作了一定程度的揭露和批判。

    作者沒有将安史之亂的産生和唐王朝的衰敗簡單地歸結為“女色誤國”；但劇本也在一定程度上真實地揭示了楊貴妃的得寵，唐玄宗的沉迷女色，陶醉于歌舞宴飲之中，與他昏庸失政，信用權奸，以緻朝綱松弛，政治黑暗，統治階級内部争權奪利、互