離婁下

然的話，他怎麼會對我這樣呢？如果反躬自問是仁的，是有禮的，而那人仍然蠻橫無禮，君子必定再次反躬自問：我一定不忠吧？如果反躬自問是忠的，而那人仍然蠻橫無禮，君子就會說：‘這人不過是個狂人罷了。

    “這樣的人和禽獸有什麼區别呢？而對禽獸又有什麼可責難的呢？’所以君子有終身的憂慮，但沒有一朝一夕的禍患。

    比如說這樣的憂慮是有的：舜是人，我也是人；舜是天下的楷模，名聲傳于後世，可我卻不過是一個普通人而已。

    這個才是值得憂慮的事。

    憂慮又怎麼辦呢？像舜那樣做罷了。

    至于君子别的什麼憂患就沒有了。

    不是仁愛的事不于，不合于禮的事不做。

    即使有一朝一夕的　禍患來到，君子也不會感到尤患了。

    ” 【讀解】 “愛人者人恒愛之。

    敬人者人恒敬之。

    ” 這是一段典型的勸人互愛互敬的文字，在論述中又強調了個人修養中的反躬自省。

    讀起來，使人感到與西方基督教的精神有相通之處。

     就像我們今天流行的歌曲所唱的那樣： 隻要人人都獻出一點愛，世界将變成美好的人間。

     讓這世界有真心的愛，讓這世界充滿情和愛！ 道理并不深奧，可以說是不言而喻。

    關鍵是要有行動的熱情。

    如果人人都有這種行動的熱情，許多人際之間的矛盾糾葛就會沒有了，許多事情就要好辦得多了，社會的文明程度就會大大提高了。

    問題是，我們從幼兒園時就接受這種互愛互敬的教育，而實際到底做得怎麼樣呢？ 恐怕也應該接受孟子的建議，來一點反躬自省吧。

     孟子曰：“世俗所謂不孝者五：惰其四支①，不顧父母之養，一不孝也；博養好飲酒，不顧父母之養，二不孝也；好貨财，私妻子，不顧父母之養，三不孝也；從②耳目之欲，以為父母戮③，四不孝也；好勇鬥很④，以危父母，五不孝也。

     【注釋】 ①四支：即四肢。

     ②從：同“縱”。

     ③戮：羞辱。

     ④很：同“狠” 【譯文】 孟子說：“通常認為不孝的情況有五種：四肢懶惰，不管贍養父母，這是第一種；酗酒聚賭，不管贍養父母，這是第二種；貪吝錢财，隻顧老婆孩子，不管贍養父母，這是第三種；放縱＃色享樂，使父母感到羞辱，這是第四種；逞勇好鬥，連累父母，這是第五種。

    ” 【讀解】 這五種不孝與“不孝有三，無後為大”的三種不孝又有所不同，加起來，不就是“不孝有八”了嗎？ 對于我們今天的人來說，這五種不孝的情況都仍然程度不同地存在着，但其中最為典型，最切中時弊的恐怕是第三種了： 好财貨，私妻子，不顧父母之養。

     新聞媒介報道也罷，漫畫諷刺也罷，街談巷議也罷，這一類事情的确是見得很多了。

     養下不養上。

    下是“小皇帝”，上是“老長工”。

     這些人怎麼就沒有想到，自己有一天也會老啊，而“小皇帝”又會有他們自己的“小皇帝”。

     自己不就成為“老長工”了嗎？ 如此惡性循環，豈不悲哉！ 可見，提倡孝敬父母，強調贍養父母，人人有責，到今天不僅沒有過時，反而還具有非常重要的現實意義。

     齊人有一妻一妾而處室者，其良人①出，則必餍②酒肉而後反。

    除問所與飲食者，則盡富貴也。

    其妻告其妾曰：“良人出，則必展酒肉而後反；問其與飲食者，盡富貴也，而未嘗有顯者來，吾将③間良人之所之也。

    ” 蚤④起，施⑤從良人之所之，遍國中③無與立談者。

    卒之東郭墦間⑦，之祭者，乞其餘；不足，又顧而之他——此其為展足之道也。

    其妻歸，告其妾，曰：“良人者，所仰望而終身也，今若此！－－”與其妾讪⑧其良人，而相泣于中庭⑨，而良人未之知也，施施⑩從外來，驕其妻妾。

     由君子觀之，則人之所以求富貴利達者，其妻妾不羞也，而不相泣者，幾希矣！ 【注釋】 ①良人：古代婦女對丈夫的稱呼。

     ②餍（yan）：飽。

     ③間（Jian）：窺視。

     ④蚤：同“早”。

     ⑤施（yi）：斜。

    這裡指斜行，斜從跟随，以免被丈夫發現。

     ⑥國中：都城中。

     ⑦墦問：墳墓間。

     ⑧讪：譏消、譏罵。

     ⑨中庭：庭中。

     ⑩施施（shi）：得意洋洋的樣子。

     【譯文】 齊國有一個人，家裡有一妻一妾。

    那丈夫每次出門，必定是吃得飽飽地，喝得醉醺醺地回家。

    他妻子問他一道吃喝的是些什麼人，據他說來全都是些有錢有勢的人。

    他妻子告訴他的妾說：“丈夫出門，總是酒醉肉飽地回來；問他和些什麼人一道吃喝，據他說來全都是些有錢有勢的人，但我們卻從來沒見到什麼有錢有勢的人物到家裡面來過，我打算悄悄地看看他到底去些什麼地方。

    ” 第二天早上起來，她便尾随在丈夫的後面，走遍全城，沒有看到一個人站下來和他丈夫說過話。

    最後他走到了東郊的墓地，向祭掃墳墓的人要些剩餘的祭品吃；不夠，又東張西望地到别處去乞讨－－這就是他酒醉肉飽的辦法。

     他的妻子回到家裡，告訴他的妾說：“丈夫，是我們仰望而終身依靠的人，現在他竟然是這樣的！－－”二人在庭院中咒罵着，哭泣着，而丈夫還不知道，得意洋洋地從外面回來，在他的兩個女人面前擺威風。

     在君子看來，人們用來求取升官發财的方法，能夠不使他們的妻妾引以為恥而共同哭泣的，是很少的！ 【讀解】 這已經成了一則很著名的寓言故事。

    孟子為我們勾畫的，是一個内心極其卑劣下賤，外表卻趾高氣揚，不可一世的形象。

    他為了在妻妾面前擺闊氣，抖威風，自吹每天都有達官貴人請他吃喝，實際上卻每天都在墳地裡乞讨。

    妻妾發現了他的秘密後痛苦不堪，而他卻并不知道事情已經敗露，還在妻妾面前得意洋洋。

    讀完這一段故事，令人感到既好笑，又有幾分惡心。

    孟子的諷刺是辛辣而深刻的。

    孟子的原意是諷刺他那個時代不擇手段去奔走于諸侯之門，求升官發财的人，他們在光天化日下冠冕堂皇，自我炫耀，暗地裡卻行徑卑劣，幹着見不得人的勾當。

     其實，在我們今天讀來，也仍然可以感到生活中有這位齊國飛人”的影子。

    他們當然已不可能像這位齊國“良人”那樣“有一妻一妾而處室”，無“妻妾”可“驕”了。

    但是可以“驕”同事，“驕”朋友嘛。

    今天我與某書記釣魚，明天我與某局長喝酒，後天又是某大款請我上茶樓，如此等等，不一而足。

    某小品諷刺的用名片打撲克，鞭撻的不就是這位齊國“良人”似的人物嗎？