卷八 詭信二三

度看來是忠，從那個人的角度看來就是詐。

    那麼，忠與詐又該如何界定和評判呢？然而我聽說過這樣的道理：臣子與君主的關系有公認的大義，上下級之間的關系有明确的職分，這是百代不變的大道理。

    所以，要行忠義，就看是否符合君臣之大義，要行誠信，就看是否符合上下級的職分。

    如果職分和大義不虧于身，即使使用橘詐而不那麼正大光明的手段也是可以的。

    ]怎麼能說明這個道理呢？ 葉公曾對孔子說：“我的鄉裡有個坦白直率的人，他父親偷了羊，他便告發。

    ”孔子說：“我的鄉裡的坦白直率和你的鄉裡不一樣，父親為兒子隐瞞，兒子替父親隐瞞，這才是直率。

    ” 楚國圍攻宋國，宋國向晉國求救。

    晉國的國君派解揚出使宋國，讓宋國不要投降楚國，告訴宋國：“晉國已全軍出動，就要趕到了。

    ”解揚途經鄭國時被鄭國俘獲，獻給了楚國，楚王用豐厚的财物收買解揚，讓他對宋國傳達與使命相反的話。

    解揚應允了。

    待到解揚登上攻城的樓車，喚出宋國的人，傳告的卻仍然是晉國國君命令他傳告的話。

    楚王要殺他，并派使者對他說： “你已經應許了我，卻又背叛了你的許諾，這是什麼原因？不是我不講信用，是你背棄了諾言，隻好立即請你上斷頭台。

    ”解揚回答說：“我聽說過這樣的道理：君王制定并發布正确的命令就是義，臣子承擔并貫徹執行君主的命令就是信。

    臣下的信用必須以負載君主之義為前提，以此行事才于國家有利。

     故臣子的一切謀劃，都不能損害國家利益，以此來捍衛自己的國家，這是卿大夫的本分。

    國君發布的命令，不能互相矛盾。

    臣下也不能執行兩種互相矛盾的命令。

    你用财物來收買我，證明你不懂這個道理。

    我從我的君主那裡接受命令出使宋國，隻有一死報國，決不會使君命毀在我的手裡，豈能用财富收買得呢？我所以假意應允你，是為了完成我們國君的命令，犧牲自己能完成君命，是做臣下的福份。

    我們君主能有誠信之臣，我作為臣下能夠完成任務，是死得其所，此外還有什麼可求的呢！”楚王便放他回歸晉國。

     [韓非子說：“楚國有個直率的人，他父親偷了羊，他去向官吏告發，宰相說：‘一定要殺了他！’認為他是對國君忠誠而對父親不忠誠，因而把兒子抓起來治了罪。

    由此看來，一方面是國君的忠臣，另一方面卻是父親的逆子。

    魯國有一個人跟随國君去打仗，打幾次逃幾次。

    孔子問他為什麼逃跑，他回答說：‘我家中有老父親，我死了，就沒人養活他了。

    ’孔子認為他是孝子，向國君舉薦他，因此受到重用。

    由此看來，一方面是父親的孝子，另一方面又是國家的逃兵。

    所以宰相殺了告發父親的人，楚國的壞人卻未減少，聽到孔子的稱贊而魯國的人容易投降。

    從這可以看出，上層與下層的利益竟有如此的差異。

    因而國君既要推許百姓的利己行為，又企圖求得國家的福澤，是必然不能實現的。

    ] 顔率想谒見公仲，公仲不願見他，顔率便對公仲的近待說：“公仲一定認為我是一個不誠實的人，所以才不見我。

    公仲好色，我卻說他禮賢下士；公仲啬吝小氣，我卻說他仗義疏财；公伸品行不好，我卻說他主持正義。

    從今以後，我将隻好說真話了。

    ”公仲的近侍把顔率這番話告訴公仲，公仲立刻站起來，接見了顔率。

    [《論語》上講過：“讨厭那