定品

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    何以故？心緣滅故是心便滅，身心釋悅悉皆舍離，以舍離故身得安隐，舍覺觀故口離語言，心安一緣修習滅定。

    是人爾時一日一夜，入于如是寂滅三昧，如意自在經無量億百千萬歲，于是三昧堪忍不散，從滅定起舍有漏法及其壽命，入于涅槃。

    此名無漏不共凡夫四谛順陀羅尼第一解脫門。

    ” 佛複告憍陳如： “雲何名為共凡夫人四谛順陀羅尼？若有人能作如是念：‘我随覺觀觀如是色，觀如是我，我心即色，色即我心。

    若我遠離一切色相觀虛空相。

    ’是人爾時修虛空相，即入無量空處三昧。

    此則名為共凡夫人順四谛陀羅尼義。

    若有人能作如是念：‘色即是空，我以此色因緣空故，得見虛空。

    何者境界是虛空相？虛空之性名無障礙是風住處，如是風者是四大相，我色亦爾是四大攝，此二法者無有差别，心亦如是猶如虛空。

    ’複作是念：‘此四大者以何為體？一切諸法性自空寂，自他等性亦皆空寂。

    夫虛空者即無所有，不生不滅，無處無家。

    ’作是觀時系念諸佛，既系念已，見虛空中有無量佛，一心念已得阿那含果。

    此則名為不共凡夫四谛順陀羅尼第二解脫門。

     “複次。

    行者作如是念：‘何者境界是虛空相？複何因緣名為我相？’行者自念：‘言虛空者即是我也，即是淨我，即是我心。

    我者無色如虛空無邊，我亦如是。

    ’此則名為共凡夫人如實陀羅尼。

    若有能觀一切法空無我我所，言空處者即是無我，色亦無我。

    若觀如來即是我也，我見佛已，得須陀洹果、斯陀含果、阿那含果，乃至一切有漏法盡得阿羅漢果。

    此則名為不共凡夫四谛順陀羅尼第三解脫門。

     “複次。

    行者若觀于我清淨不濁，即是空處，空即我心。

    若能永斷一切煩惱即是淨心，若能修習八直正道是名淨心，作如是學，即能獲得須陀洹果乃至證得阿羅漢果。

    此則名為不共凡夫四谛順陀羅尼第四解脫門。

     “複次。

    行者若有欲觀于色相者即分别相，分别相者即是瞋相，瞋恚相者即生死相，我今為斷生死相故觀心相空。

    此則名為共凡夫人四谛順陀羅尼。

    行者若觀于我即是寂靜，我今亦未斷于覺觀。

    若觀于我及我我所如觀虛空，我我所者即是苦也，苦所從生即名為集，如是苦集是可斷法是名為滅，觀苦集滅是名為道，得須陀洹果、斯陀含果、阿那含果，乃至獲得阿羅漢果。

    此則名為不共凡夫四谛順陀羅尼第五解脫門。

     “複次。

    行者作如是念：‘何以故？我今已觀此虛空相，夫虛空者即是于我。

    我若遠離虛空觀者，次觀識處。

    如虛空觀，識觀亦爾；如虛空處無量無邊，識亦如是無量無邊。

    此則名為共凡夫人四谛順陀羅尼。

    行者若念識名為想，亦名覺觀，識即是苦，知苦所從名之為集，苦集可斷是名為滅，觀苦集滅是名為道，得須陀洹果、斯陀含、阿那含、阿羅漢果。

    此則名為不共凡夫四谛順陀羅尼第六解脫門。

     “複次。

    行者若觀識處即是覺觀，如刺入身，如瘡如病，如我前時遠離空處，離空處已亦離識處，離識處已修無想處。

    是人爾時得無想已不緣一法，即得住于無想三摩跋提。

    此則名為共凡夫人三摩跋提。

    若觀識處即是瘡痍苦惱之法，如病如癰，如我遠離觀于識相；次觀無想，言無想者即是無我，無我我所想，觀念清淨大般涅槃。

    作是觀時，即得須陀洹果、斯陀含果、阿那含果，乃至得于阿羅漢果。

    此則名為不共凡夫四谛順陀羅尼第七解脫門。

     “複次。

    行者若有能觀無想處者，即是細想。

    如我遠離是無想處，觀非有想非無想處亦複如是。

    此則名為共凡夫人如實陀羅尼。

    若觀非想非非想處即是大苦，是處可斷可得解脫，作是觀時，彼人即得須陀洹果、斯陀含果、阿那含果，乃至得于阿羅漢果。

    此則名為不共凡夫四谛順陀羅尼第八解脫門。

     “憍陳如，此陀羅尼有如是等不可思議種種利益，又能除斷一切欲貪、一切色貪、一切非色貪，離凡夫位得聖人法，永斷一切三惡道因，于當來世不更受于地獄、畜生及以餓鬼，是名四谛順陀羅尼。

    汝今當知，此即是彼瞻波迦華色如來所遣，日行藏菩薩所赍持欲。

    我今在此說大集經，是故彼佛送此欲來。

    此陀羅尼能斷一切諸結煩惱，又能永盡一切結恨、諸增上慢及我慢等一切嫉妒，能卻世間一切家業、一切戲笑，能斷一切我見、一切疑見及婆羅多觸，能斷一切常見、斷見、壽命見、逋沙見、富伽羅見、作見、知見、一切色見乃至觸見、一切生見、一切四大見，能斷如是一切諸見，能知一切五陰、十二入、十八界等，能令受者得涅槃樂，能壞衆魔調伏惡龍，能令一切諸天及諸夜叉皆生歡喜，能怖阿修羅及迦樓羅、緊那羅、摩睺羅伽，能壞一切惡邪外道，能悅一切刹利、婆羅門、毗舍、首陀羅，能令一切多貪婦女念于少欲，能令多聞人心生歡喜，能令坐禅人樂阿蘭若，能療一切諸惡重病，能卻一切鬥诤、饑馑、疾疫兇衰及諸橫死，能除外賊、惡風惡雨、惡水瀑河、非時寒熱、種種苦辛粗澀惡味，能光法母建立法幢，紹三寶種使不斷絕，又能安慰生死流轉恐怖衆生令其快樂，能生盡智證無生智，能裂無明破諸闇聚，能舍苦擔入于涅槃。

    ” 佛說此四谛順陀羅尼忍時，無量無邊阿僧祇衆諸天及人，遠塵離垢，于諸法中得法眼淨。

    九十六億那由他衆生，舍諸煩惱心得解脫。

    八十億百千那由他衆生，得此四谛順陀羅尼。

    無量無數阿僧祇衆生，發阿耨多羅三藐三菩提心，亦複得于不退轉道。

    四萬二千衆生，得無生法忍。

    一切天、龍、夜叉、羅刹、阿修羅、迦樓羅、乾闼婆、緊陀羅、摩睺羅伽、薜荔多、鸠槃茶、毗舍遮、人非人等皆悉贊言：“善哉！善哉！無上世尊，言音微妙不可思議，最勝難量不可稱說，無慧眼者為出智光，苦擔衆生能為除卻，于流轉海作大船筏，如是善巧無礙智說，誰有聞者不樂發于阿耨多羅三藐三菩提心？” 爾時，長老阿若憍陳如白佛言：“世尊，雲何名為日眼蓮華陀羅尼？如日行藏菩薩摩诃薩之所宣說，智者受持讀誦書寫得大利益，于三界獄不生樂想，得無相三摩提解脫門，得無所有處三昧，得雙頭滅結。

    若有聞者能薄煩惱，七返常受人天之身，于人天中能得聖道，不為貪欲之所染污，諸天世人常所恭敬。

    ” 佛告憍陳如：“谛聽！谛受！精勤用心莫生疲懈。

    汝所問此日眼蓮華陀羅尼者，非是一切聲聞、辟支佛心行