臣道篇第十三

賢者則親而敬之，不肖者則疏而敬之。

    其敬一也，其情二也。

    若夫忠信端悫，而不害傷，則無接而不然，是仁人之質也。

    忠信以為質，端悫以為統，禮義以為文，倫類以為理，喘而言，臑而動，而一可以為法則。

    詩曰：“不僭不賊，鮮不為則。

    ”此之謂也。

     【譯文】 尊敬别人有一定的原則：對賢能的人就景仰地尊敬他，對沒有德才的人就畏懼地尊敬他；對賢能的人就親切地尊敬他，對沒有德才的人就疏遠地尊敬他。

    尊敬是一樣的，實際内容是兩樣的。

    至于那忠誠守信正直老實而不傷害人，那是對待所有的人都這樣的，這是仁德之人的本質。

    以忠誠守信為本體，以正直老實為綱紀，以禮義為規範，以倫理法律為原則，稍微說一句話，稍微動一動，都可以成為别人效法的榜樣。

    《詩》雲：“不犯錯誤不害人，很少不成為準則。

    ”說的就是這種人。

     恭敬、禮也；調和、樂也；謹慎、利也；鬥怒、害也。

    故君子安禮樂利，謹慎而無鬥怒，是以百舉而不過也。

    小人反是。

     【譯文】 恭恭敬敬，就是禮節；協調和諧，就是音樂；謹慎小心，就是利益；鬥毆發怒，就是禍害。

    君子喜愛禮節、音樂、利益，謹慎小心而不鬥毆發怒，因此各種行動都不會失誤。

    小人就與此相反。

     通忠之順，權險之平，禍亂之從聲，三者非明主莫之能知也。

    争然後善，戾然後功，生死無私，緻忠而公，夫是之謂通忠之順，信陵君似之矣。

    奪然後義，殺然後仁，上下易位然後貞，功參天地，澤被生民，夫是之謂權險之平，湯武是也。

    過而通情，和而無經，不恤是非，不論曲宜，偷合苟容，迷亂狂生，夫是之謂禍亂之從聲，飛廉惡來是也。

    傳曰：“斬而齊，枉而順，不同而一。

    ”詩曰：“受小球大球，為下國綴旒。

    ”此之謂也。

     【譯文】 使忠誠不至壅塞而達到通暢，改變危險的局面而達到安定，禍亂必伴随迎合君意、随聲附和而來，這三種情況不是英明的君主是不能明白的。

    向君主谏诤，然後才能行善；違背君主，然後才能立功；豁出生命而沒有私心，極其忠誠而公正：這叫做使忠誠暢通無阻而達到順從，信陵君類似于這種人了。

    奪取君權，然後才能實行道義；殺掉君主，然後才能實現仁德；君臣交換位子，然後才能做到有操守；功業與天地并列，恩澤施加到廣大民衆：這叫做改變危險的局面而達到安定，商湯、周武王就是這樣的人。

    君主錯了卻還和他齊心，隻是無原則地附和君主，不顧是非，不講曲直，苟且地迎合君主以求得容身，迷惑昏亂而狂妄無知地追求生活享受：這叫做禍亂必伴随迎合君意随聲附和而來，飛廉、惡來就是這種人。

    古書上說：“有了參差才有整齊，有了委曲才有順從，有了不同才有一緻。

    ”《詩》雲：“接受小法與大法，成為各國的表率。

    ”說的就是這種情況啊。