釋法海和法海的關系

  先須舉三科法門，動用三十六對，出沒即離兩邊，說一切法，莫離自性。忽有人問汝法，出語盡雙，皆取對法，來去相因。究竟二法盡除，更無去處。   三科法門者，陰界入也。陰是五陰：色受想行識是也。入是十二入，外六塵：色聲香味觸法；内六門：眼耳鼻舌身意是也。界是十八界：六塵、六門、六識是也。自性能含萬法，名含藏識。若起思量，即是轉識。生六識，出六門，見六塵，如是一十八界，皆從自性起用。自性若邪，起十八邪；自性若正，走十八正。若惡用即衆生用，善用即佛用。用由何等，由自性有對法，外境無情五對：天與地對，日與月對，明與暗對，陰與陽對，水與火對，此是五對也。   法相語言十二對：語與法對，有與無對，有色與無色對，有相與無相對，有漏與無漏對，色與空對，動與靜對，清與濁對，凡與聖對，僧與俗對，老與少對，大與小對，此是十二對也。   

《六祖大師法寶壇經》 全稱《南宗頓教最上大乘摩诃般若波羅蜜經六祖惠能大師于韶州大梵寺施法壇經》，唐代釋法海 (生卒年不詳)撰。法海是六祖即慧能(或寫作惠能)弟子，在慧能圓寂後将其言論彙編成一書—— 《六祖大師法寶壇經》。此書亦簡稱為《六祖法寶壇經》，或稱《壇經》。它是中國佛教著作中唯一稱為“經”的作品。該書詳載了六祖慧能一生事迹及其語錄。慧能(638—713)，俗姓盧，南海新州(今廣東新興)人，幼年喪父，家貧以砍柴為