為政第二

《為政》篇包括24章。

    本篇主要内容涉及孔子“為政以德”的思想、如何謀求官職和從政為官的基本原則、學習與思考的關系、孔子本人學習和修養的過程、溫故而知新的學習方法，以及對孝、悌等道德範疇的進一步闡述。

     子曰：“為政以德①，譬如北辰②，居其所③而衆星共④之。

    ” 【注釋】 ①為政以德：以，用的意思。

    此句是說統治者應以道德進行統治，即“德治”。

     ②北辰：北極星。

     ③所：處所，位置。

     ④共：同拱，環繞的意思。

     【譯文】 孔子說：“（周君）以道德教化來治理政事，就會像北極星那樣，自己居于一定的方位，而群星都會環繞在它的周圍。

    ” 【評析】 這段話代表了孔子的“為政以德”的思想，意思是說，統治者如果實行德治，群臣百姓就會自動圍繞着你轉。

    這是強調道德對政治生活的決定作用，主張以道德教化為治國的原則。

    這是孔子學說中較有價值的部分，表明儒家治國的基本原則是德治，而非嚴刑峻法。

     子曰：“詩三百①，一言以蔽②之，曰：“思無邪③。

    ” 【注釋】 ①詩三百：詩，指《詩經》一書，此書實有305篇，三百隻是舉其整數。

     ②蔽：概括的意思。

     ③思無邪：此為《詩經?魯頌》上的一句，此處的“思”作思想解。

    無邪，一解為“純正”，一解為“直”，後者較妥。

     【譯文】 孔子說：“《詩經》三百篇，可以用一句話來概括它，就是‘思想純正’。

    ” 【評析】 孔子時代，可供學生閱讀的書還不很多，《詩經》經過孔子的整理加工以後，被用作教材。

    孔子對《詩經》有深入研究，所以他用“思無邪”來概括它。

    《論語》中解釋《詩經》的話，都是按照“思無邪”這個原則而提出的。

     子曰：“道①之以政，齊②之以刑，民免③而無恥④，道之以德，齊之以禮，有恥且格⑤。

    ” 【注釋】 ①道：有兩種解釋：一為“引導”；二為“治理”。

    前者較為妥貼。

     ②齊：整齊、約束。

     ③免：避免、躲避。

     ④恥：羞恥之心。

     ⑤格：有兩種解釋：一為“至”；二為“正”。

     【譯文】 孔子說：“用法制禁令去引導百姓，使用刑法來約束他們，老百姓隻是求得免于犯罪受懲，卻失去了廉恥之心；用道德教化引導百姓，使用禮制去統一百姓的言行，百姓不僅會有羞恥之心，而且也就守規矩了。

    ” 【評析】 在本章中，孔子舉出兩種截然不同的治國方針。

    孔子認為，刑罰隻能使人避免犯罪，不能使人懂得犯罪可恥的道理，而道德教化比刑罰要高明得多，既能使百姓守規蹈矩，又能使百姓有知恥之心。

    這反映了道德在治理國家時有不同于法制的特點。

    但也應指出：孔子的“為政以德”思想，重視道德是應該的，但卻忽視了刑政、法制在治理國家中的作用。

     子曰：“吾十有①五而志于學，三十而立②，四十而不惑③，五十而知天命④，六十而耳順⑤，七十而從心所欲不逾矩⑥。

    ” 【注釋】 ①有：同“又”。

     ②立：站得住的意思。

     ③不惑：掌握了知識，不被外界事物所迷惑。

     ④天命：指不能為人力所支配的事情。

     ⑤耳順：對此有多種解釋。

    一般而言，指對那些于己不利的意見也能正确對待。

     ⑥從心所欲不逾矩：從，遵從的意思；逾，越過；矩，規矩。

     【譯文】 孔子說：“我十五歲立志于學習；三十歲能夠自立；四十歲能不被外界事物所迷惑；五十歲懂得了天命；六十歲能正确對待各種言論，不覺得不順；七十歲能随心所欲而不越出規矩。

    ” 【評析】 在本章裡，孔子自述了他學習和修養的過程。

    這一過程，是一個随着年齡的增長，思想境界逐步提高的過程。

    就思想境界來講，整個過程分為三個階段：十五歲到四十歲是學習領會的階段；五十、六十歲是安心立命的階段，也就是不受環境左右的階段；七十歲是主觀意識和作人的規則融合為一的階段。

    在這個階段中，道德修養達到了最高的境界。

    孔子的道德修養過程，有合理因素：第一，